Saya seringkali akan melalui lorong berbatu berhampiran sekolah berkenaan untuk menuju ke kuliah al-Azhar, Tanta. Bila memandang logo sekolah itu, mengingatkan saya akan Sekolah Kebangsaan Taman Bersatu, Sungai Petani, Sekolah Kebangsaan Darau, Menggatal, Sabah dan Sekolah Kebangsaan Syed Sheh, Baling Kedah. Ketiga-tiga buah sekolah itu pernah melakarkan sejarah hidup tersendiri, dan saya pernah melalui zaman kanak-kanak bersama guru-guru di sana.

Simbol api obor  mewarnai lakaran logo. Hanya mereka yang mereka cipta tahu makna logo itu.

Sekolah rendah yang tersergam di tengah-tengah perkampungan Siberbay itu tarafnya biasa-biasa saja. Ada pintu besi setinggi penjara di Malaysia, ada bangunan bertempekan debu, ada bangunan kelas-kelas dan sudah tentu ada pelajar-pelajarnya.

“Meliziii!! Bongga, bongga!” Jerit budak-budak di jeriji tingkap besi memanggil kami. Istilah yang menyakitkan hati itu seolah-olah sudah menjadi nasi basi buat telinga mendengarnya. Entah apa yang dimaksudkan dengan panggilan ‘Bongga-bongga’ itu.

Berdesing juga telinga mendengar perkataan itu, tetapi akan beransur tawar apabila kalimat sabar menjengah kekotak minda. Jikalau mahu diikutkan amarah hati, mahu saja mengutip batu-batu kerikil bersalut debu itu untuk dilemparkan kepada mereka. Tetapi itu bukan caranya yang terbaik, berkelakuan begitu seolah-olah minda kita juga seperti budak-budak nakal yang mengejek.

Ada juga rakan-rakan yang hilang sabar, lalu kepala budak-budak arab nakal itu menjadi mangsa ketukan ‘nusantara’. Tak serik-serik.

“Apa maksud bonga-bonga?” Tanya saya kepada seorang lelaki arab.

“Itu perkataan budak-budak tak tahu apa.” Jawab mereka.

Fikir punya fikir, kita tak punya beza dengan mereka sebenarnya. Pernahkah kita mendengar perkataan ‘Benggali karpet’? ‘Mat Bangla’? Kita juga pernah mengejek dengan istilah itu kepada mereka. Nasib tersebut mengenai kepala-kepala kami pula. Baru tahu sakitnya hati bila dikeji dan diejek.

ANTARA MENTAL DAN FIZIKAL

Dari zahir pandangan tanpa bersoal, benak pasti menebak sangka mereka adalah seorang remaja yang menuntut di peringkat sekolah menengah. Bentuk fizikal yang tinggi dan bertubuh besar tidak kira lelaki mahupun perempuan menyukarkan untuk meneka umur.

Hanya pakaian uniform sekolah berwarna coklat dan berwarna kelabu bagi penuntut sekolah rendah membezakannya. Selain itu, perangai dan kematangan juga antara faktor yang mampu dikenal pasti kedudukan umur mereka. Kebiasaannya kanak-kanak dan remaja liar yang tak bersekolahlah yang seringkali mengejek dan mengutuk mahasiswa melayu.

Namun begitu, disebalik kenakalan itu terselit suatu kehebatan pada anak-anak mereka.

“Sumayyah dah hafaz berbelas juzu’, masuk pertandingan hafaz quran menang.” Kata seorang teman memberitahu. Si kecil anak tuan rumah Imarah saya itu bolehlah terkategorikan sebagai salah seorang kanak-kanak yang masih bermain dangau, atau pondok-pondok sebagaimana anak kecil di Malaysia.

“Ismak eh? (Siapa namamu)” Tanya saya kepada seorang anak kecil bertubuh sederhana dan comel.

“Enta ta’mil eh? (Kamu buat apa – di Mesir)” Dibalasnya kembali dengan soalan yang tak tersangka untuk difikirkan. Biasanya pertanyaan begitu disoal oleh remaja atau masyarakat arab dewasa.

Umur 1-3 tahun sudah bijak berkata-kata dan mempunyai lagak bicara persis orang dewasa. Kagum.

Menginjak ke alam Universiti pula. Fizikal pelajar-pelajarnya sudah tidak ada beza lagi antara Pensyarah dan Pelajar. Kelihatan sama, yang membezakannya antaranya adalah tahap keilmuan mereka.

Berhampiran dengan Mahattah Siberbay, terdapat sebuah Universiti Awam. Di sana diajar subjek selain pengajian Islam secara khusus misalnya kesukanan dan perniagaan. Pernah sekali saya masuk ke dalam kampus Universiti itu, di sana terdapat infrastruktur lebih lengkap berbanding Universiti al-Azhar. Terdapat Stadium, kolam renang, bangunan asrama Mahasiswa dan Mahasiswi, padang, rumah-rumah sewa, kompleks pengajian dan taman yang bersih tersusun.

Tetapi kelengkapan infrastruktur itu pada hemat saya hanyalah bertaraf kolej di Malaysia. Sukar menjumpai Universiti yang betul-betul menyamai piawaian yang kita fikirkan sebagaimana negara-negara membangun, walhal peradaban tamadun mereka melangkaui ribuan dan jutaan tahun lamanya.

MASIH DITAKUK LAMA

Kelibat teksi hitam putih (bagi ibu kota Kaherah dan Muhafazah Tanta warna teksi ialah hitam putih) berusia puluhan tahun masih lincah menyelit di sekitar bandar Tanta. Lori-lori era P.Ramlee membawa muatan lebihan berat  masih merangkak perlahan di jalan raya utama.

Motorsikal lampu bulat ala-ala filem hindustan lama galak meluncur ke sana sini. Tidak sunyi, kerana motorsikal mereka dilengkapi pembesar suara yang bergema mendendangkan muzik padang pasir dan berentak statik walaupun si penunggangnya lagak gaya seperti bintang filem hollywood. Tak kalah bergaya. Geli hati melihatnya.

Kalau mahu dibandingkan motorsikal mereka, mungkin lebih sesuai saya letakkan taraf motorsikal malaysia versi RXS keluaran 70an-80an dahulu menyamai motorsikal Mesir jenama Halawah, Dasun buatan cina itu.

Binaan bangunan tinggalan British dan Perancis masih kekal utuh. Bas berjalur biru tua dan muda membawa muatan padat seperti ‘tin sardin’ juga tetapi berfungsi sebagai pengangkutan utama. Adakalanya bas itu kelihatan senget sebelah, bukan kerana tayarnya besar sebelah, tetapi disebabkan ramainya penumpang bergayut di dua pintu kanan. Saya tidak terlepas dari merasainya. Sambil bergayut, bibir mengukir senyum lucu.

Perit, tetapi manis untuk dikenangkan hingga ke anak cucu!

Kenderaan-kenderaan yang saya tuliskan di atas, masih terkategori moden pada firasat mereka. Bahkan terdapat lagi kenderaan yang lebih kuno dan digunakan berabad lamanya. Kereta keldai dan kereta kuda yang ditarik empat tayar pacuan empat roda. Kasihan melihat tunggangan keldai dan kuda terjelir lidah letih menarik bebanan menggunung tinggi.

Roda besi bersalut getah itu saja mencecah berkilogram. Tetapi itulah mereka, masih senang dengan tradisi lama.

Menyelinap masuk ke ruangan kamar pejabat pentadbiran kerajaan mahupun swasta Mesir. Kelihatannya seperti pejabat yang kosong tanpa sebarang perabot mewah ataupun aksesori lengkap. Hanya terdapat almari besi lama yang mempunyai timbunan fail besar, kelengkapan menulis, meja, tempat menjerang air teh dan penyapu sampah.

Segala maklumat dilakukan secara manual. Semuanya dihimpunkan di dalam timbunan fail besar persis transkrip sejarah dan kitab turath lama. Tiada komputer untuk menyimpan data maklumat. Tetapi menggunakan kekuatan ingatan dan buku-buku itu. Sedangkan kantor pejabat itu urusannya adalah melibatkan visa dan passpord!

Pejabat pelajar di Universiti al-Azhar juga hakikatnya begitu.

BIJAK TETAPI DIPENJARA

Pemikiran kanak-kanak, murid-murid sekolah rendah dan menengah mereka terpenjara disebalik benteng-benteng batu dan tingkap berjeriji besi. Terperangkap!

Mahasiswa dan mahasiswi mereka terikat kepada ikrar dan dasar memekup dengan pemikiran minda yang terkatup. Melemaskan!

Para ilmuan dan doktor-doktor mereka dibelenggu dasar darurat semenjak tahun 1981 dan tak pernah tamat sehingga kini. Ditekan!

Walhal mahasiswa dan mahasiswi mereka bukanlah tidak cerdik, malah dikurniakan akal dan kepantasan menerima maklumat lebih cepat berbanding kami mahasiswa nusantara. Bijak belajar. Tetapi sayang seribu kali sayang, dasar tertutup yang diwarisi penjajah menyebabkan mereka masih bertanya soalan yang tidak munasabah kepada kami.

“Kamu ambil duit macammana dari Malaysia?” Tanya seorang penuntut Universiti al-Azhar.

“Di Malaysia ada buah-buahan tak?” Soal rakannya pula.

“Kamu ini orang Cinakah?” Rakan-rakannya yang lain mencelah.

“Mereka itu orang cina.” Seorang ayah memberitahu anaknya yang kecil apabila terpandang kami melintasi letak duduknya mereka. Saya mengerut pelik dan penuh kehairanan. Tertanya-tanya, apakah mereka ini tidak pernah belajar georgrafi dan peta dunia sehinggakan masyarakat Malaysia dan Cina tidak lagi mampu dibezakan? Rupa-rupanya 48% di kalangan mereka masih buta huruf.

Penangan ‘kawah neraka’ sungguh hebat. Itulah istilah yang pernah digunakan oleh kami pelajar-pelajar Malaysia terhadap piring satelit TV besar di atas sutuh-sutuh bangunan seluruh Mesir. Tusukan propaganda, hiburan berlebihan, maklumat yang sekelumit dan ditapis menyebabkan minda masyarakatnya dihenyak ke bumi.

Sementalahan saluran siaran tv juga diperolehi daripada negera jiran. Israel!

Persatuan Radio dan Televisyen Mesir (Ittihad al-Idza’ah wa al-Teliviziyun) dan state information service turut memainkan peranan penting dalam penyebaran maklumat di Mesir. Manakala radio nasional menjalankan operasinya pada Mei 1934 oleh syarikat asing (Markoni) dan menjadi radio nasional pada tahun 1947.

Begitu juga stesen televisyen nasionalnya yang dibangunkan pada tahun 1952 serta memulakan operasi pada tahun 1960 dengan bantuan dana Amerika Syarikat!

Di Mesir terdapat siaran televisyen satelit yang menyiarkan saluran Internasional ESC (Egyptian Satellite Channel) – menggunakan satelit Eropa Eurostel dan saluran ESC II yang dinamakan Qanat al-Nile al-Dauliyah atau Nile TV ditayangkan dalam bahasa Perancis, Inggeris dan Ibrani ke seluruh wilayah Mesir.

Tidak kurang juga hebatnya para ulama’, ilmuan dan doktor-doktor yang mendiami bumi ardul kinanah ini. Doktor-doktor perubatan mereka bukan calang-calang ilmunya. Bagi yang lebih cerdik, mereka memilih negara luar sebagai tempat menadah rezeki. Atas dasar itu, mereka pasti akan terbuka mata hati dan mata sebenar melihat dunia luar yang jauh melangkah meninggalkan mereka.

Sedangkan negara sendiri masih menggunapakai undang-undang darurat dan mengamalkan karenah birokrasi memenatkan. Menurut sumber laporan Amnesti (Pengampunan) Internasional 2007, hampir 20 ribu tahanan tanpa bicara dan pertuduhan yang jelas masih terpenjara. Kebanyakkannya ialah terdiri dari kalangan gerakan parti politik Ikhwanul Muslimin dan orang-orang yang mengingkari pemerintahan!

Akhirnya, Mesir tetap menjadi Mesir era 70an-90an. Masyarakatnya masih terpenjara. Terbelenggu. Entah bila minda mereka akan terbebas mengikut acuan sebenar. Mengeluh panjang diakhir bicara.

Pokok pangkalnya, kita (seluruh umat Islam) masih terjajah!

Rujukan:
Panduan ke Mesir dan al-Azhar, diterbitkan oleh Keluarga Mahasiswa Aceh-Mesir (KIMA).

2:39AM, 5 Mac 2010,
Siberbay, Tanta.

“Ya, tulis ‘Mohd’ tapi asalnya kalimah ‘Muhammad’.. mungkin dahulu orang tidak tahu tentang ini.” Jawab saya.

“Yakni nama yang disingkatkan dari ‘Muhammad’.” Tambah Mazwan pula. Rakan seperjuangan yang bersama hampir setiap pagi bertalaqqi di rumah Syeikh Ahmad.

“Bagaimana kalau seperti di dalam kitab tertulis nama Nabi Muhammad ‘SAW’?” Tanya saya kepada Syeikh Ahmad bagi mendapatkan kepastian. Sememangnya di dalam sesetengah kitab dan buku berbahasa melayu tulisan Salallahu Alaihi Wasallam disingkatkan menjadi ‘SAW’. Ini termasuklah sebarang artikel yang tertulis di sini (FRC).

“Sebaiknya sebutan penuh.”

Perkara ini juga pernah disentuh oleh al-Fadhil Syeikh Ahmad ketika kuliah pengajian di suatu petang.

“Jika tulisan SAW itu ditulis kemudian kitab itu dibuang ke merata, jadi tidak boleh seperti itu.” Begitulah serba ringkas kata-katanya membahaskan tentang penggunaan tanda selawat ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW.

Perkara ini juga menjadi persoalan dalam ruangan komentar artikel sebelum ini, ‘Rahsia Kalimah Muhammad SAW’.

SELAWAT KETIKA BERSOLAT

“Bagaimana dengan bacaan surah Alam Nasyrah ketika solat?” Soal saudara Aswan.

“Soal ini baik.” Puji Syeikh kepadanya kerana bertanyakan soalan itu. Lalu ketika di rakaat yang kedua solat isya’ selepas kuliah, Syeikh Ahmad terus membacakan surah tersebut. Teori seharusnya dipraktikkan.

1. Bukankah Kami telah melapangkan bagimu: dadamu (Wahai Muhammad serta mengisinya Dengan iman dan hidayah petunjuk)? 2. Dan Kami telah meringankan daripadamu: bebanmu (menyiarkan Islam) 3. Yang memberati tanggunganmu, (dengan memberikan berbagai kemudahan Dalam melaksanakannya)? 4. Dan Kami telah meninggikan bagimu: sebutan namamu (dengan mengurniakan pangkat Nabi dan berbagai kemuliaan)? 5. Oleh itu, maka (tetapkanlah kepercayaanmu) Bahawa Sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan, 6. (sekali lagi ditegaskan): Bahawa Sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan. 7. Kemudian apabila Engkau telah selesai (daripada sesuatu amal Soleh), maka bersungguh-sungguhlah Engkau berusaha (mengerjakan amal soleh Yang lain), 8. Dan kepada Tuhanmu sahaja hendaklah Engkau memohon (Apa Yang Engkau gemar dan ingini).

Jika dilihat pada makna dan penafsiran surah ini, ia sememangnya menceritakan tentang Rasulullah SAW. Justeru, seandainya Imam ketika solat membacakan surah yang menyebut tentang Nabi Muhammad SAW, maka makmum hendaklah menjawab dengan perlahan “Sollallahu alaihi wasallam”. Hatta surah-surah yang lain juga begitu.

Sejurus sahaja selesai kuliah. Lantas saya membincangkan perkara ini dengan salah seorang sahabat di sebelah saya. Saudara Firdaus. Salah seorang pelajar Malaysia tunggal yang mengambil matapelajaran Syariah Wal Qanun di Universiti al-Azhar Tanta.

“Macam syeikh kata tadi, kalaulah dalam solat itu ada surah-surah yang menyebut tentang Nabi Muhammad SAW, maka kita kena berselawat ke atasnya.” Komentar Firdaus.

“Nampaknya kena fahamlah setiap bacaan yang dibaca Imam.” Saya membalas seiring sekuntum senyuman.

HAKIKAT SINGKATAN, ADALAH MAKNA YANG PANJANG

Begitu juga sekiranya singkatan itu menjadi ‘Mohd’, ‘Muhd’, ‘SAW’, ‘SWT’ dan lain kalimah yang disingkatkan. Pada pandangan mata kasarnya ia adalah sebuah singkatan yang terkadang jika manusia jahil pasti membaca secara zahiriyah makna.

Namun begitu, sekiranya bertemu dengan singkatan kalimat begini, sewajarnya kita yang tahu menyambutnya dengan “Sollallu Alaihi Wasallam”.

Sollu Alan Nabi!

Bagi kalimah ‘Mohd’ atau ‘Muhd’ pula, pada pandangan saya jika sebaik-baiknya menggunakan secara sempurna menjadi ‘Muhammad’. Bukankah itu lebih manis bicaranya?

Selesai.

Nama sudah indah, tetapi bagaimana pula dengan praktikal sunnah? Mari kita sedaya upaya menyempurnakannya – praktikkan sunnah, tanda CINTA Allah dan SAYANG RasulNYA.

7:18AM, 28 Februari 2010,
Siberbay, Tanta.

Pertama kali seingat saya sewaktu menghadapi peperiksaan saringan memasuki Universiti al-Azhar sekitar penghujung 2006.

Minda bagai tidak dapat menaakul maksud sebenar perkataan talqeh sina’i hatta tindak balas negatif berlaku menatijahkan kegagalan. Lontaran persoalan yang memerlukan dalil dan pandangan ulama’ terkini seolah-olah memerangkap saya dalam suatu jerangkap samar tanpa pelepasan.

Tertekan. Kecelaruan. Entah berapa kali kepala digaru tidak gatal.

Masakan tidak tertekan, baru menjejakkan kaki ke bumi anbiya’ sudah diuji soalan mengujakan. Tak punya sebarang bekal akhirnya kelaparan dipertengahan permusafiran.

Persoalan ini tidak terhenti di situ. Baru-baru ini saya kembali menerima soalan yang sama berkisar tentang pelaksanaan hukum ke atasnya. Bagaimanakah menurut pandangan ulama’ muasarah (semasa).

Ikuti perinciannya di bawah.

ERTINYA

Apa yang dimaksudkan dengan istilah permanian berhadas (artificial insemination by husband – AIH) ialah suatu kaedah menyalurkan sperma lelaki ke dalam rahim wanita tanpa melalui kebiasaan manusia (persetubuhan/jima’).

Namun begitu, terdapat perbezaan istilah permanian berhadas antara Amerika Syarikat dan United Kingdom. Di Amerika Syarikat ia diistilahkan sebagai IUI (Intra Uterine Insemination) manakala Negara United Kingdom mengguna pakai istilah AIH atau AID.

Pada asalnya kaedah ini digunakan dalam bidang perternakan. Proses ini dilakukan ke atas haiwan ternakan agar proses pembiakan dipercepatkan serta sebagai satu langkah memilih baka yang baik dari seekor haiwan jantan yang dipilih. Teknologi ini membolehkan seekor lembu jantan mempersenyawakan lebih dari 10,000 ekor lembu betina.

KONSEP PERMANIAN BERHADAS DALAM PEMBIAKAN MANUSIA

Kaedah yang digunakan untuk pembiakan haiwan ini juga turut dipraktikkan ke atas manusia. Ianya digunakan sebagai alternatif untuk mendapatkan zuriat bagi pasangan yang mengalami masalah. Beza kaedah ini dengan persetubuhan biasa ialah tanpa melakukan hubungan badan (jima’).

Yakni hanya menggunakan proses pengumpulan sperma lelaki lalu disalurkan ke dalam rahim wanita menggunakan alat khas. Lalu pergerakan sperma ke ovum berjalan seperti kebiasaan manusia biasa.

KENAPA KAEDAH INI DIGUNAKAN?

Kaedah ini dijalankan adalah berdasarkan beberapa factor. Faktor-faktor yang dimaksudkan ialah:

1. Kekurangan bilangan sperma dalam air mani lelaki.
2. Ketidak normalan pada cairan serviks atau faraj yang membunuh kebanyakkan sperma (kesan kehadiran bahan lysozyme yang boleh membunuh sperma).
3. Enjuksi pra matang atau mati pucuk.
4. Berlaku kontradiksi (tidak sesuai) antara sel pasangan lelaki dan perempuan (persenyawaan antara pasangan tidak mungkin berlaku).
5. Pasangan lelaki mengalami penyakit barah.

TALQEH SINA’I ATAU PERMANIAN BERHADAS MENURUT FIQH

Menurut kitab Tafsir Ayat Ahkam yang ditulis oleh Syeikh Muhammad Ali as-Sais, adalah haram hukumnya jika nutfah (air mani) yang diguna pakai menurut kaedah permanian berhadas ini adalah selain dari suaminya. Ia adalah kemungkaran dan mendatangkan dosa besar.

Sebagaimana Islam mengharamkan perzinaan dan anak angkat (binkan bukan anak sendiri), begitu juga dalam konsep permanian berhadas – selain suami.

Di sini juga, ingin saya paparkan bersama perbahasan hukum yang dikutip daripada laman web islamonline.net. Sebagaimana yang dituliskan, bahawa ulama’ telah membahagikan permasalahan permanian berhadas ini kepada beberapa bahagian:

1. Menggunakan sperma suami sebenar dan ovum yang diambil daripada seorang wanita bukan isterinya, lalu percampuran (embrio) ditempatkan di rahim isterinya.
2. Persenyawaan berlaku antara sperma seorang lelaki selain suami dan ovum selain isteri, kemudian percampuran (embrio) itu ditempatkan di rahim isteri sebenar.
3. Persenyawaan luaran antara suami sebenar dan ovum diambil dari isterinya, lalu percampuran (embrio) ditempatkan di dalam rahim wanita yang lain.
4. Persenyawaan dilakukan secara luaran antara sperma dari seorang lelaki dan ovum dari seorang wanita asing lalu percampuran (embrio) berlaku di dalam rahim isteri sebenar.
5. Persenyawaan luaran antara sperma suami dan ovum isteri, lalu percampuran (embrio) ditempatkan di dalam rahim isteri yang kedua, kerana lelaki itu mempunyai dua isteri.
6. Persenyawaan luaran antara sperma suami dan ovum isteri, lalu percampuran (embrio) ditempatkan di dalam rahim isterinya.
7. Mengambil sperma suami dan disuntikkan ke dalam posisi yang sesuai – vagina atau rahim isterinya.

Kesemua pembahagian di atas adalah menggunapakai kaedah permanian berhadas. Namun begitu, hanya kaedah keenam dan ketujuh sahaja dibenarkan syara’. Ini bermakna kaedah pertama sehingga kaedah ke lima adalah ditegah syara’.

Ia menyerupai konsep perzinaan terlarang.

Perkara ini telah ditetapkan oleh Majlis Fiqh Islami ketika berlangsungnya muktamar di Oman pada tahun 1407H. Begitu juga fatwa yang dikeluarkan oleh salah seorang Syeikh al-Azhar iaitu Syeikh Mahmud Syaltut. Beliau mengatakan bahawa percampuran air mani lelaki asing dan perempuan asing tanpa akad perkahwinan dilihat dari sudut pandangan syara’ adalah mungkar dan berdosa.

Hukumnya sudah jelas, terpulanglah pada pasangan masing-masing bagaimana kaedah perlaksanaannya. Yang HARAM itu tetap HARAM, yang HARUS itu diHARUSKAN. Wallahhua’lam.

Rujukan:
Bayi Tabung Uji menurut perspektif sains, Ahmad Shuib Yahaya.
Itlalah Ala Tafsir Ayat Ahkam, Fadhilatul Ustaz Syeikh Muhammad Ali as-Sais, Kuliah Syariah Tahun Empat.

10:28PM, 10 Februari 2010,
Siberbay, Tanta.

This post is password protected. To view it please enter your password below:

Password:

1) Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan
2) Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah.
3) Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah,
4) Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam
5) Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.
6) Ketahuilah! Sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas..

(Surah Al-’Alaq: 1-6)

Apabila membicarakan soal membaca dan menulis, saya teringat akan kisah Rasulullah SAW ketika awal permulaan surah pertama di muka bumi. Peristiwa kedatangan Jibril a.s mengajarkan Nabi Muhammad SAW dengan ayat Allah itu menampakkan hikmah tersirat yang mendalam sifatnya.

Ianya berkait rapat dengan hikmah kekuasaan Allah SWT dan kunci bagi mengecapi sebuah kejayaan. Surah ini adalah merupakan salah satu surah Al-Makiyyah yakni yang diturunkan pertama kalinya di bumi Makkah. Peristiwa mashyur itu berlaku di dalam Gua Hira’ dan mencerminkan beberapa hikmah yang wajar kita selalu renungi buat muhasabah diri.

Kata Al-Fadhil Syeikh Dr. Wahbah Zuhaili penulis kitab Tafsir munir, surah ini mengandungi beberapa hikmah antaranya ialah sebagai penjelasan akan kehebatan Allah SWT dalam penciptaan. Allah SWT mampu menjadikan manusia dari sifat kelemahan kepada kekuatan hasil cernaan pembacaan dan penulisan. Manusia lantas memperolehi ilmu pengetahuan yang tidak ternilai berbanding seisi alam dunia.

Unsur-unsur ketauhidan dan keesaan Allah SWT jelas terpampang sebermula ayat pertama lagi. Allah SWT menyuruh agar manusia membulatkan kefahaman akidah hanya semata-mata menyembah Allahhu Ahad, bukan selainya. Bukan matahari yang disembah masyarakat Jepun, bukan Api yang disembah Majusi, bukan Latta Wa Uzza sembahan kaum Jahiliyyah dan bukan Triniti yang diimani Kristian. Bacalah dengan nama Tuhan yang menciptakan! Itulah Allah Azza Wajjalla.

Ya, Allah Tuhan semesta alam yang menciptakan cakerawala yang berputar, yang menciptakan langit membiru, yang menciptakan manusia dari segumpal darah dan setitis mani.

Manakala pada ayat yang keenam pula, menurut penulis lagi asbab penurunannya adalah kerana terjadi suatu peristiwa antara Rasulullah SAW dan Abu Jahal. Penceritaan ini telah dikeluarkan oleh Ahmad, Muslim, Nasa’ei dan Ibnu Munzir serta diriwayatkan asalnya oleh Abu Hurairah. Katanya:

Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa Abu Jahal pernah berkata: “Apakah Muhammad meletakkan mukanya ke tanah (sujud) di hadapan kamu?” Ketika itu orang membenarkannya. Mereka berkata: “Ya.”

Selanjutnya Abu Jahal berkata: “Demi Lata dan ‘Uzza, sekiranya aku melihatnya demikian, akan aku injak batang lehernya dan aku benamkan mukanya ke dalam tanah.”

Membaca Dan Menulis Adalah Kunci Kejayaan

Lihat saja para ulama’ silam dan kini, mata pena pasti tidak lekang dari genggaman tangan walaupun hanya berbekalkan neon minyak buat menerangi malam-malam gelita dikala jari jemari mencoretkan sesuatu. Saya jadi kagum melihat deretan kitab Hadiyu Sari Muqaddimah Fathul Bari’ hasil syarahan Al-Imam Abi Abdullah Muhammad Bin Ismail Al-Bukhari dan Imam Hafiz Ahmad Bin Ali Bin Hajar Asqalani (773H-852) yang setebal 13 jilid.

Kekaguman itu masih belum menghentikan hati untuk memuji para ulama’ hebat ini. Betapa tak terbayang bagaimana kemampuan Imam Abi Zakaria Mahyuddin Bin Syarf Nawawi (136-676H) mengarang kitab Minhajut Talibin dan kitab Al-Majmu’ Syarah Muhazzab Lisyirazi yang setebal 23 jilid itu.

Begitu juga ulama’ dari nusantara hasil didikan Jami’ah Al-Azhar iaitu Syeikh Muhammad Idris Abdul Ra’uf Al-Marbawi Al-Azhari dengan kitab syarahan jawinya Bahrul Mazi daripada kitab Mukhtasar Sahih Tirmizi.

Tidak ketinggalan ulama’ muasarrah yang masih hidup hingga kini iaitu Syeikh Al-Ustaz Dr.Wahbah Zuhaili dengan kitabnya yang mashyur Tafsir Munir dan Fiqh Islami Wa Adillatuh. Alhamdulillah, saya sempat menguncup tangannya walau sepicing lalu di Ma’arad Kutub. Moga Allah SWT merahmati beliau dan kehebatan ilmunya.

Kehebatan para ulama’ ini berjaya mengais debu-debu jahiliyyah yang menempek di permukaan dasar ke kedhaifan. Mereka berjaya menggenggam kunci sebuah kejayaan dunia dan akhirat. Mereka telah membuka jalan pencerahan bagi kesenangan umat terkemudian.

Kunci kejayaan itu tidak lain tidak bukan adalah melalui pembacaan dan penulisan!

Konsep Membaca Yang  Semakin Terpinggir

“Kau lihat masyarakat jepun, mereka tidak akan leka walau sesaat tidak mana sahaja.. Hatta berkelana dalam rangkaian keretapi terpantas di dunia juga masih mampu membaca buku..” Hussin (bukan nama sebenar) membuka cerita.

“Kata orang  masyarakat barat itu maju setelah banyak membaca, mengkaji dan menghasilkan sesuatu dari pembacaanya.. Malah mereka terus menulis kajian itu untuk kesenangan tamadun hadapan pula..” Pujinya lagi.

“Ahh, apa kurangnya umat Islam.. dahulu kita juga punya kelebihan itu. Lihat saja deretan pengkaji dan ilmuan terhebat silam.. Al-Kindi, Al-Jabir, Al-Khawarizmi, Ibnu Sina, Ibnu Rusyd.. semua itu adalah kehebatan orang Islam..” Jamal (bukan nama sebenar) pula bersuara.

“Cuba kau lihat betapa hebatnya khazanah ilmu yang dimiliki, tatkala tentera Mongol menyerang Baghdad, timbunan buku yang dibakar menghasilkan abu yang menutupi permukaan sungai..” Sambung Jamal lagi.

Ternyata, perbualan di atas hanya mampu menghabiskan air liur dan masa sahaja. Mengapa? Ya, berbual memuji tetapi diri masih terbelenggu dengan zaman gelap gelita persis zaman kegelapan Eropah sebelum Renaissance.

Saya sangat tertarik dengan fokus utama majalah Suara Kampus Edisi Johor (Bilangan: 114) terbaru bertajuk ‘Transisi Dua Tamadun’. Ia juga menyelitkan sebuah artikel membicarakan hal membina semula reconquista untuk umat Islam.

Kata artikel itu di bawah tajuk ‘Membina Semula Reconquista Sebuah Penilaian Untuk Umat Islam’:

Istilah ‘Reconquista’ dalam erti kata mudah merujuk kepada sebuah gerakan pengambilalihan semula tanah Andalusia (Sepanyol) yang dikuasi umat Islam (Panglima Islam Thariq Bin Ziyad berjaya membawa tentera Islam menakluki Andalusia pada tahun 771M) oleh tentera salib pada zaman Medieval Eropah (zaman pertengahan). Ia diterjemahkan ke dalam bahasa Arab sebagai gerakan (Istiradad Al-Aradi) sebagai bukti balas dendam terhadap penaklukan Islam di Sepanyol.

Hampir penghujung artikel itu ia menyebut:

Walaupun terdapat beberapa gerakan merancang untuk membina semula Khilafah selepas kejatuhannya, namun orang Islam tidak bersemangat sepertimana semangatnya tentera salib merancang Reconquista mereka. Hakikatnya umat Islam kini memerlukan sebuah medan untuk melakukan ‘New-Reconquista’ untuk mengembalikan kegemilangan tamadun Islam yang telah berlalu dan hanya meninggalkan nama.

Cita-cita Yang Dituju

Saya baru sahaja berjaya menyiapkan layout dan design majalah Suara Kampus terbaru tetapi dalam bentuk ta’akhi bersama Dewan Perwakilan Mahasiswa Tanta (DPMT) dan Badan Kebajikan Anak Wilayah Persekutuan Mesir (BKAWM).

Namun, ianya tidak terhenti begitu sahaja. Selepas ini, masih mempunyai visi dan matlamat lain yang perlu diselesaikan sebaik mungkin. Saya menghargai beberapa cadangan dan komentar dari pembaca budiman.

Hasil cetusan idea beberapa pengunjung saya tekadkan azam untuk menulis sebuah buku sulung yang dikumpulkan dan disunting daripada artikel-artikel perjalanan hidup diari di bumi Ardul Kinanah ini. Sememangnya saya sudah mempunyai perancangan semenjak awal lagi tentang perancangan untuk menerbitkan sebuah buku. Tetapi ianya terkandas beberapa ketika.

Untuk kali ini, saya harap ianya berjaya direalisasikan agar menjadi kenyataan. Doakan semoga ianya menemui kejayaan.

Sebelum mengakhiri, ingin saya tinggalkan suatu kesimpulan yang wajar kita fikirkan bersama.

Hakikatnya, seseorang yang berilmu pengetahuan bukanlah dilihat pada banyak dan tebalnya buku yang dibaca tetapi ianya dinilai berdasarkan apa yang dinatijahkan oleh pembacaanya..

Mari membaca dan menulis!

2:55 AM, 26 Julai 2009,
Siberbay, Tanta.

“Oh, boleh-boleh.. bila tu? siapa mengajar?” Soal saya menginginkan kepastian.

“Nanti ana call ustaz balik ya.. Doktor Tohir kuliah syariah.. bagitahu sama ahli bait juga ya” Jawabnya.

“Ok, Insya’Allah. Saya bagitahu ahli bait yang lain.”

Seperti hari yang dijanjikan, kuliah talaqqi pertama telah dijalankan di rumah saya. Al-Fadhil Doktor Tahir bersama beberapa mahasiswa Indonesia yang lainnya turut bersama datang kerumah saya untuk memulakan sessi pengajian pertama.

“Pada pandangan kamu semua, apakah kita pengajian yang kamu semua nak belajar?” Tanya Doktor Tahir seusai sessi ta’aruf ringkas.

“Walakin nazara liwujudikum, fa tuhibbun an-naqra… lau fi kitab mua’yyan tuhibbun dirasatahum aw masyhura indakum fi maliziyya aw indonezia aw tasyrahuna ba’da zalikka tullab Insya’Allah.. laisa syarthan hinal kitab..” Al-Fadhil Doktor bertanyakan tentang kitab mana yang kami sukai serta masyhur di Malaysia dan Indonesia untuk dibacakan dan disyarah olehnya.

“Dia tanya ada tak kitab yang masyur untuk diguna dalam pembelajaran? Maksudnya tak semestinya kitab inilah..” Sambung Naufal menerangkan maksud Al-Fadhil Doktor lagi.

“Fathul Qarib aw Fathul Mu’in..” Jawab saya.

Masing-masing mengemukakan pandangan. Saudara Naufal menyarankan kami bertalaqqi kitab Fathul Qarib yang disyarahkan pula dalam kitab Hasyiah Baijuri.

Saya mengangguk tanda setuju.

Permulaan malam itu, Al-Fadhil Doktor menerangkan susur galur kitab Fathul Qarib senipis 72 muka surat. Manakala Hasyiahnya pula ialah setebal 409 muka surat.

“Fathul Qarib yashrah hazal matan, fathul qarib liman? Ibnu Qasim Al-Ghuzzi As-Syafie’ yasyrahahu fi hazal matna.. Ba’da ma syarahahu ja’at Syeikh Ibrahim Baijuri wasala hasyiatan.. ala syarhi min? ala fathul Qarib, yu alliq ala Ibu Qasim Al-Ghuzzi..”

Al-Fadhil Doktor menerangkan bahawa Matan (Transkrip asal) ialah hasil tulisan Al-Qadhi Ahmad Bin Hussain Al-Asfahani As-Syahir Bi Abi Syuja’ di dalam kitabnya Al-Kitab Al-Musamma bi Taqrib, kemudian Matan (Transkip asal) ini dibuat hurai oleh ulama’ lain yang bernama Muhammad bin Qasim Al-Ghuzzi As-Syafie’ di dalam kitabnya Fathul Qarib Al-Mujib. Lalu huraian itu (huraian kepada kitab Fathul Qarib Al-Mujib) diterangkan lagi secara terperinci oleh Imam Baijuri di dalam kitabnya Hasyiah Fathul Qarib.

Alhamdulillah, suatu ilmu baru saya perolehi walaupun seawal muqaddimah pengajian.

“Di dalam memahami agama, kita perlu belajar ilmu mengenal Allah.. ia termasuklah ilmu mengenal Pencipta alam ini.. di dalam ilmu Usuluddin, lalu hendaklah belajar ilmu syariat..” Al-Fadhil Doktor meneruskan lagi penerangannya berkenaan ilmu-ilmu di dalam Islam.

“Solat merupakan suruhan Allah SWT, jadi bila nak bersolat tidak dapat tidak akan ada syarat. Syaratnya ialah dengan Taharah (suci). Nak bersuci perlukan kepada air, jika tak ada air perlukan tanah.. kemudian kita perlukan niat untuk melakukannya.” Terang Doktor lagi berkenaan kitab yang akan dibacakan. Kitab Fathul Qarib adalah perbincangan ilmu mengenai ilmu Fiqh bermula bab Taharah (penyucian).

Kitab ini juga di ambil menjadi silibus dalam pengajian di Universiti Al-Azhar.

Pengajian malam itu berakhir hampir dua jam selepas penerangan secara jelas oleh Al-Fadhil Doktor. Namun begitu, bersangka panas sehingga ke petang rupanya suatu kesilapan kerana tengahari muncul hujan lebat memadamkan cahaya mentari yang bersinar.

Majlis talaqqi itu terpaksa diberhentikan kerana melanggar etika pihak keselamatan Mesir. Saya jadi bingung dan kecewa bila mendapat perkhabaran ini. Sedangkan mahasiswa Indonesia tidak ada masalah langsung dari segi penganjuran majlis ilmu melibatkan syeikh arab terutamanya di daerah Mesir.

Apa salah kami mahasiswa Malaysia sehingga begitu sukar untuk menghirup secebis manisan ilmu? Wallahhua’alam.

Beralasan Faktor Keselamatan Talaqqi Dibatalkan

Bila musim cuti tiba, jika tidak pulang ke Malaysia ramai mahasiswa Al-Azhar cawangan akan turun ke ibu kota Kaherah. Ada yang sibuk kerana aktiviti persatuan, ada pula yang menagih ilmu di pelusuk-pelusuk masjid dan ada juga kerana sebab urusan peribadi.

Ini kerana jika mahu bertalaqqi perlu mendapat permit dari pihak keselamatan, termasuklah jika menghadiri mana-mana masjid yang diajarkan oleh guru-guru di kalangan syeikh warga Mesir. Atas dasar apa sampai begitu sekali ketatnya dasar undang-undang mereka?

Mesir adalah sebuah negara Republik yang mengamalkan sistem darurat. Menurut sumber yang saya perolehi, sebagai ketua yang mewakili negara darurat maka sebarang bentuk usaha pihak pembangkang untuk menjatuhkan Presiden akan dicantas habis-habisan. Ini termasuklah majlis ilmu yang diajarkan oleh syeikh di kalangan parti Ikhwan Muslimin (IM) atau tidak.

Jadi adalah tidak mustahil anak emas Amerika Syarikat dan Israel ini mengamalkan sistem politik kuku besi dan menghalalkan apa sahaja cara bagi mempertahankan kedudukan. Nah, satu lagi pengamal politik Machiavelli yang tegar di kalangan negara umat Islam!

Sebelum ini kuliah Tafsir rancak yang berlangsung di Masjid Medan Sa’ah oleh Al-Fadhil Doktor Abdullah Syazili juga dibatalkan atas alasan yang sama!

Menggeleng hairan yang amat.

11:54 PM, 17 Julai 2009,
Siberbay, Tanta.

“Ermm, pukul 9:30 pagi.” Getus hati.

Keretapi mula bergerak laju. Gerabak sentiasa penuh dengan penumpang pelbagai arah. Saya mengambil tempat bersebelahan seorang gadis Mesir. Di hadapannya pula duduk seorang pemuda Mesir. Ustaz Nazri betul-betul bertentang mata dengan saya. Kelihatan dia sedang asyik mendengar MP3.

“Tak kisahlah dok sebelah sapa, lagipun tempat penuh dah..bukan nak kacau sapa-sapa pun..” Monolog sendiri.

Saya membuka beg kecil hitam berlambangkan Universiti Al-Azhar. Lalu mengeluarkan MP3 untuk didengari. Sudah menjadi kebiasaan jika bermusafir MP3 dibawa bersama. Jika tertinggal mengundang sunyi pada diri walaupun hiruk pikuk luar membingitkan telinga. Seakan menjadi kelaziman pula.

Zuusss!! Zuusss!! Deruan angin diselang-seling putaran roda menghentam landasan.

Angin deras itu menampar wajah sesekali. Menerjah masuk melalui tingkap gerebak usang yang terpampang luas. Tak tertepis lagi. Entah tahun bila keretapi ini tercipta sehingga lapisannya besinya menampakkan karat. Nisbah pada manusia seperti kedut dimuka. Mungkin sudah berusia puluhan tahun agaknya. Atau sudah lahir semenjak era peperangan tiga serangkai melibatkan kerajaan Mesir dahulu.

Waktu yang ada saya cuba manfaatkan dengan membaca sebuah buku kecil bewarna coklat. ‘Analogi Cinta Dan Rona Kinanah’ tertera tajuk besar di luar kulit buku. Saya ketinggalan untuk mengkhatamkan buku senipis itu. Entah mengapa tergerak hati saya meminjam buku dari Ustaz Zaki tempohari. Sesekali menjamah hidangan ringan tidak ada salahnya setelah berselera dengan jamuan berat.

“Sttreettt…”

Bunyian hasil geseran brek keretapi setiap kali berhenti singgah diperhentian. Anak mata dibundarkan menolak pandangan ke panorama luar. Penumpang turun naik menyesakkan keretapi yang sentiasa sarat dengan manusia. Tidak mustahil bagi sebuah negara darurat yang menjadikan keretapi antara pengangkutan utama menghubungkan muhafazah seluruh Mesir.

“Aiiyyi haggah bigenihh..Aiyyi hagah begenihh!!” Beberapa orang penjual berulang-alik dilalui tengah keretapi.

“Halawiyyatt!!”

“Sim simm!” Antara makanan masyhur dijual atas gerabak besi waja. saya hanya memerhati.

Tangan terus membelek-belek buku. Alunan lagu berputar mendendangkan  irama digegandang telinga saya. Mendamaikan walau ripuh bersuara.

Keretapi telah pun melewati perhentian bandar Damanhur. Sebuah muhafazah yang turut menempatkan cawangan Universiti Al-Azhar. Saya melontarkan pandangan melangkaui batas-batas ladang menghijau. Tenang disapa bayu deras. Nafas ditarik sedalam mungkin. Cuba merasai hirup udara segar. Biar udara itu menerobos ke dasar peparu batin.

Kelihatan dua orang remaja perempuan arab mengambil tempat di sebelah kiri saya. Manakala di sebelah kanan saya kedudukannya seperti tadi sewaktu diawal permusafiran. Saya mengerling seimbas lalu.

“Ketat..sendat! Wajah tertempek solekan di sana sini..aduhh!!” Jiwa yang diselubung damai tiba-tiba seperti diragut. Ya, diragut secara kasar! Jiwa tenang seakan menderu berlalu dibawa rempuhan angin. Meranap dan mencantaskan puing-puing ketenangan.

“Kalaupun tak bermekap memang kalian sudah dianugerahi kecantikan wajah wahai wanita arab!” Tiba-tiba lava kegeraman seakan mahu berhamburan percik di kolong hati.

“Apa nak jadi gadis Islam sekarang..tak kira bangsa apa sekalipun ternyata agama yang dianuti Islam. Bukankah Islam melarang tabarruj? Menyuruh menutup aurat? Tidak menyerlahkan benda tersirat? Adakah kalian tidak memahaminya? Ayat apa lagi mahu disusun kemas menyatakan itu halal ini haram.” Saya seakan berperang dengan lontaran persoalan dalaman. Kacau bilau. Sela-seli urat jiwa dirusuhi gundah. Gundah yang entah bila akan berkesudahan. Alangkah bahagianya jika mereka mendengar bisik nubari ini.

Katakanlah kepada wanita yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung kedadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita islam, atau budak-budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. Dan janganlah mereka memukulkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung. (An-Nur: 31)

Belum pun hilang kekacauan penjarahan emosi, situasi lain pula mengambil tempat. Kelihatan gadis Mesir berkedudukan disebelah kanan saya seronok bertepuk tampar manja pemuda Mesir setentangnya. Saya cuba husnul zhon walau sedikit terbias pesimis.

“Mungkin suami isteri barangkali..arrghh abaikan!” Mata terus menekuni helaian buku biarpun kotak minda sesak berfikir, bidang dada senak menghirup asap karbon dioksida yang memenuhi ruang gerabak. Cukup sifat sebagai sebuah keretapi ayam. Gelaran masyhur dikalangan azhariyyin buat pengangkutan awam ini.

“Steerrrttt..” Bau hangit menerpa deria hidu lagi. Setiap kali keretapi berhenti pasti bau itu turut bersama. Mungkin geseran kuat mencengkam landasan laluan menatijahkan bunyi dan bau hangit persis tayar terbakar.

Alhamdulillah. Akhirnya destinasi menjengah tiba setelah berlalu 3 jam perjalanan. Bandar Iskandariah yang indah!

10:30 AM, 20 April 2009,
Siberbay, Tanta.