Doktor Mahmud Husni az-Zini tenang menyampaikan pengajaran di hadapan. Beliau menerangkan mengenai bab perompak jalanan melalui kitab Hasyiah Qalyubi Wa Umairah karangan Syeikh Shihabuddin al-Qalyubi dan Syiekh Umairah – syarahan daripada kitab Minhajut Thalibin tulisan Syeikh Mahyuddin an-Nawawi.

Beliau berkaca mata hitam, tanpa memandang pada helaian kitab, beliau tidak lelah menerangkan perihal bab permasalahan Fiqh itu kepada kami. Apa yang menakjubkan, pensyarah mata pelajaran Fiqh Syafie’ itu adalah seorang yang buta. Namun, mata hatinya terang benderang penuh dengan limpahan cahaya ilmu yang mengagumkan!

“Enta indonezi wala malezi?” (Kamu Indonesia atau Malaysia) Tiba-tiba seorang pemuda arab yang duduk sebaris dengan saya menyoal.

“Ana melezi.” Jawab saya sambil mata setia menembak tepat ke depan.

Beberapa ketika kemudian, pemuda arab yang juga seperkuliahan dengan saya itu kembali menyoal. Dia duduk bersebelahan dengan saya di sebelah kanan. Saya mencuri sedikit ruang sebelahnya memandangkan kerusi panjang kuliah sudah dipenuhi mahasiswa Syariah Islamiyyah tahun akhir.

“Di Malaysia telefon bimbit ini harganya berapa?”

“Murah saja… Beratus-ratus.”

Dia kelihatan sedikit terkesima. Wajahnya timbul tanda tanya.

“Kasut ini pula berapa harganya?” Pemuda itu menunjukkan sepasang kasut putih berjenamanya kepada saya.

“Ini kalau di United Kingdom, harganya satu atau dua Euro.” Jawab saya berdasarkan pengalaman seorang kawan yang pernah menetap di sana. Kata beliau, harga sepasang kasut second-hand agak murah walaupun berjenama.

Dia terkejut. Barangkali agak teruja mendengar harga yang saya sebutkan. Beberapa kali dia berpaling pada rakan di sebelah sambil menceritakan kembali perbualan saya.

Saya diam kembali, dan terus memaling wajah menghadap Doktor Mahmud. Terasa sedikit rimas bila konsentrasi terganggu. Wajah saya bertukar serius tidak semena-mena.

“Ana musy fahim ayyu hagah!” (Aku tak faham apa-apa pun) Bentak pemuda itu separuh jerit.

“Kalau tak faham, kena baca ulang-ulang banyak kali.” Balas saya perlahan di hujung telinganya. Dia terdiam. Lalu memalingkan wajah menghadap saya.

“Kamu faham?” Dia tersengih mengerling, dan menyoal saya kembali. Ada riak tawa dihujung kata.

Saya diam, tetapi badan tergigil menahan tawa. Kelakar melihat gelagatnya.

Kuliah hampir selesai, sejurus kemudian pemuda bergaya kasual dengan rambut tersisir rapi berkilat itu kembali menyoal dengan nada perlahan pula. Barangkali terkesan setelah lama saya tidak melayan pertanyaannya.

“Kamu marah?”

“Apa?” Soal saya kembali.

“Kamu marah?” Sampuk kawannya di sebelah.

“Kamu seperti marah padaku sebab mengacau belajar?”

“Di Malaysia, kalau guru sedang mengajar di hadapan, dan pelajar berbual-bual seperti ini ianya kurang beradab (tidak berakhlaq).”

Dia mengangguk faham dan diam sejeda.

SIKAP BERADAB AGAR BERKAT

Terdapat sebuah hadis Rasulullah Sollallahhu Alaihi Wassallam yang diriwayatkan oleh Ahmad dan al-Hakim bahawa Baginda Sollallahhu Alaihi Wassallam bersabda:

“Tidak termasuk dalam golongan umatku, mereka yang tidak menghormati orang tua, tidak merahmati (kasihan belas terhadap) kanak-kanak dan tidak mengetahui (kemuliaan) hak-hak para ulama’ kami.”

Mempamerkan adab-adab yang baik terhadap guru dengan menghormati dan memuliakannya adalah akhlaq mulia yang dituntut oleh agama Islam. Ini berdasarkan nas-nas hadis, antaranya ialah hadis seperti di atas.

Hasan r.a berkata kepada anaknya: “Wahai anakku, apabila kamu berada bersama ulama’, maka hendaklah kamu mendengar dengan baik dan dalam keadaan yang penuh beradab terhadap apa yang telah diperkatakan oleh gurumu.”

Apakah anak murid berbeza pandangan dengan guru dianggap tidak beradab dan menghilangkan berkat?

Tidak ada salahnya jika berselisih pendapat mengenai perkara kecil yang tidak menjejaskan aqidah, namun diingat, ia juga mempunyai tatacara dan adabnya. Bukan dengan rasa semberono atau menzahirkan ketidakpuasan hati bersama keegoan meninggi!

Jadi, penuntut ilmu yang benar-benar menyelami akhlaq islam, nescaya dia akan sedaya-upaya menjauhi pertengkaran agar tidak pecah terbelah berciciran. Bahkan dengan pertengkaran kecil itu mampu menerbitkan bibit-bibit kebencian, kedengkian dan keegoan tidak bertempat. Hati menjadi keras dek terhijab dengan pertengkaran menumbuh perpecahan. Berlapang dadalah wahai sahabat.

Hukama’ pernah berkata: “Perbezaan pendapat tidak menghancurkan hubungan kasih sayang.”

Sesungguhnya perbezaan pendapat yang bersamanya ada kasih sayang bukanlah disertai cercaan, makian, penghinaan atau merendah-rendahkan pandangan orang lain. Menonjolkan sikap seperti itu, tidak lain tidak bukan hanyalah dikalangan mereka yang JAHIL dan berlagak pandai sahaja, walhal di kalangan bijak pandai, ulama’ dan para cendikiawan Islam dahulukala berbeza pandangan adalah berlandaskan lingkungan ilmu.

Imam Ahmad bin Hanbal berkata: “Kami diperintahkan supaya tawadhu’ kepada sesiapa yang kami pelajari ilmu daripadanya (guru atau ulama’)

MENCARI BERKAT

Mempertikaikan soal berkat di dalam menuntut ilmu seolah-olah menafikan rahmat dan kebaikan yang dikurniakan Allah SWT buat hamba-Nya. Dalam memahami pengertian kalimah berkat itu sendiri, ia membawa maksud ‘khair’ yakni baik. Firman Allah Subhanahu Wata’ala di dalam surah Ali-Imran ayat 96:

“Sesungguhnya Rumah Ibadat Yang mula-mula dibina untuk manusia (beribadat kepada Tuhannya) ialah Baitullah Yang di Makkah Yang berkat dan (dijadikan) petunjuk hidayah bagi umat manusia.”

Makna kata ‘Mubarakan’ menurut huraian Tafsir Munir susunan Doktor Wahbah Zuhaili ialah berkah – kebaikan yang banyak.[1]

Maka di sini, dapat kita simpulkan bahawa mencari keberkatan di dalam menuntut ilmu itu adalah penting agar ‘kebaikan yang banyak’ itu tersebar dan menembusi hati serta menerangi dengan cahaya ilmu yang tidak terhitungkan. Antara jalan-jalan memperolehi keberkatan dalam menuntut ilmu itu salah satunya ialah menghormati para ulama’ dan guru-guru yang mencurahkan mutiara-mutiara ilmu berharga kepada kita.

Teringat saya pada ucapan doa yang selalu terpacul di bibir para guru dan warga awam Mesir. “Barakallahu fik, barakallahu fik..” (Semoga Allah memberkati kamu)

Justeru, apakah terlalu sukar untuk merasa tawadhuk dan berendah diri pada guru dihadapanmu? Sangat pekat hitamkah hatimu hingga bebal menilai antara kaca dan permata, antara putih dan hitam? Usah biarkan keeogoan memenuhi setiap inci tubuh, kerana ia bakal memberi jalan pada syaitan-syaitan yang pantas bergerak di dalam salur darah – tanpa henti!

Salah seorang Imam besar bernama Imam Fakhruddin ar-Razi yang pakar dalam bidang ilmu kalam juga ilmu-ilmu lain, dan terkenal sebagai seorang ahli tafsir besar begitu mashyur sekitar abadnya. Beliau telah meninggal dunia pada tahun 606. Suatu ketika, beliau tiba di suatu tempat bernama Marwa. Sebagaimana biasa, apabila hadirnya Imam Fakhruddin ar-Razi di satu-satu tempat, nescaya berkerumunlah manusia yang dahagakan ilmu mengunjunginya.

Ketika tiba di Marwa, ramai penuntut ilmu datang mendapatkan beliau. Salah seorang daripadanya ialah penuntut yang bijak pandai dalam ilmu nasab. Lantas beliau bertemu penuntut itu dan meminta agar mengajarkan ilmu nasab tersebut. Imam Fakhruddin menyuruh penuntut itu duduk ditempat mengajar, sedangkan beliau bersimpuh di hadapannya mengharapkan pengajaran. Beliau sama sekali tidak merasa bangga diri dengan status yang termiliki, bahkan sama sekali tidak merendah-rendahkan gurunya walaupun kehebatan ilmu beliau mengatasi penuntut itu.

Rasa kerendahan diri itu menyerlah, tanpa setitis pun bergelumang dengan kebongkakan.[2] Allah, Allah, Allah!

Lalu, sudah bersikap beradabkah kita dalam misi mencari berkat ilmu?

2.55AM, 25 Jun 2010.
Siberbay, Tanta.

[1] Tasir Munir, Juz 4 Surah Ali Imran ayat 96, muka surat 332.

[2] Mu’jam al-Udaba – Biografi Azizuddin Ismail bin al-Hasan al-Marwazi al-Husaini, Yaqut al-Hamawi. Juga diceritakan secara ringkas di dalam kitab Keperibadian Seorang Muslim, Muhammad Ali al-Hashimi, muka surat 62.

Soalan itu lalu dijawab juga oleh salah seorang pelajar perubatan, Zulkifli Muhammad. Mujur microfone agak jauh ketika itu, tergerak hati mahu menjawab soalan yang dilontarkan.

Tajuk forum pada malam itu ‘Born To Love’. Suatu tajuk yang membuatkan dewan penuh dan gerai bazar jualan licin disambar orang. Sepanjang pemerhatian, forum yang dianjurkan Bait Muslim tidak pernah didengari oleh dua atau tiga orang pendengar. Sambutannya begitu menggalakkan.

Alhamdulillah, petanda yang baik.

DILAHIRKAN UNTUK MENYINTAI DAN DICINTAI

Benarkah kenyataan ini? Benarkan kejadian manusia dibangkitkan untuk menyintai? Jika tidak benar, mengapa harus ada cinta? Mengapa Allah Subhanahu Wata’ala membekali manusia dengan naluri untuk bercinta?

Sesungguhnya, Allah adalah Tuhan Yang Maha Menyintai – sifat ar-Rahman dan ar-Rahim sudah cukup membuktikan hakikat ini. Hakikat bahawa Allah menyintai hamba-hambaNya, malah sangat menyintai hamba-hambaNya yang taat, patuh dan menyintai Allah Subhanahu Wata’ala dan RasulNya.

Buah bicara cinta ini telah dituturkan Rasulullah Sallallahhu Alaihi Wa Sallam:

Riwayat Mu’adz dari Nabi Sallallahhu Alaihi Wa Sallam ia berkata: Aku mendengar Rasulullah Sallallahhu Alaihi Wa Sallam bersabda: “Allah Azza Wajalla berfirman: Orang-orang yang saling mencintai kerana kebesaranku, mereka mempunyai mimbar dari cahaya, di mana para Nabi dan para syuhada’ merasa iri kepada mereka.” (HR. Tirmidzi)

Maka tidak hairanlah Allah Yang Maha Cinta mengurniakan rasa kecintaan yang hebat itu kepada hamba-hambaNya yang beriman. Rasa cinta yang begitu sulit untuk dituturkan oleh lidah yang berbicara. Sukar untuk dititipkan pada warkah kusam.

Pernah Abu Hurairah meriwayatkan hadis dari Nabi Muhammad Solallahhu Alaihi Wassalam bahawa ada seorang lelaki yang ingin mengunjungi saudaranya di desa lain. Lalu Allah SWT mengutuskan malaikat untuk menghadangnya di jalan.

Setelah bertemu, malaikat itu berkata: “Kemanakah kamu mahu pergi?”

“Aku ingin mengunjungi saudaraku di desa ini.” Jawab lelaki itu.

“Apakah engkau mempunyai kepentingan terhadapnya?”

Lalu ia berkata. “Tidak, hanya kerana aku menyintainya kerana Allah SWT.”

Malaikat berkata: “Aku adalah utusan Allah kepadamu, bahawa Allah telah menyintaimu sebagaimana engkau menyintai saudaramu.” (HR. Muslim)

Allah Subhanahu Wata’ala berhak memberi rasa cinta agungnya kepada sesiapa yang tidak melupai hakikat rasa cinta pada Ilahi. Melupai Allah bererti cintanya bukan lagi suci. Tidak lagi sejernih cinta agung yang menjadi idaman hati-hati para pencinta. Rasa cinta tanpa adanya Pencipta – mampu bergoyah dan berkecai, hancur lebur tiada kesan yang mengesankan.

Cintailah kamu kepada siapa saja – Rasulullah Sallallahhu Alaihi Wa Sallam, Ibu bapa, kekasih hatimu (suami/isteri), sahabat dan teman-temanmu, tetapi ikatkan tali cinta itu pada yang SATU, tiada dua dan tiga. Pasti pahit hempedu menjadi manis persis madu, panasnya bara api menjadi sejuk sesegar air dipergunungan, peritnya hidup menjadi semudah lidah bertutur mesra.

Kerana kita sememangnya dilahirkan untuk menyintai dan dicintai.

Tertarik pada bicara hikmah malam itu yang mengisahkan perihal cintanya isteri Baginda Sallallahhu Alaihi Wa Sallam yang pertama – Saidatina Khadijah r.anha. Bagaimana bermula pertemuan dan hasilnya membenihkan kuntuman cinta mekar mewangi selama-lamanya. Hatta wafatnya Saidatina Khadijah r.anha, Baginda Sallallahhu Alaihi Wa Sallam tetap saja mengingati dan menangisi kesan cinta isteri pertamanya itu.

“Saidatina Khadijah r.anha seorang yang menjaga kesucian dirinya.” Kata Ustaz Abdul Aziz selaku ahli panel pertama pada malam itu.

“Beliau jarang sakit, sebab jaga kesihatan.. antara surah yang kerapkali dibacanya ialah surah Yusof.. beliau meninggal sebab dipulaukan oleh kaum Quraisy sehingga menyebabkan beliau tidak lalu makan dan meninggal dunia.” Sambung penceramah lagi.

Perwatakan dan akhlak (agama) Saidatina Khadijah binti Khuwailid bin Asad bin ‘Abdil ‘Uzza bin Qushay Al-Qurasyiyah Al-Asadiyah radhiyallahu’anha (bahasa Arab: خديجة بنت خويلد‎) (555 M – 619 M) itulah antara kunci terikatnya rasa cinta agung antara dua insan. Malah beliau digelarkan sebagai digelar Al-Afifah Tohirah yang berdasarkan akhlak dan bukannya berdasarkan harta walaupun Saidatina Khadijah r.ah adalah seorang bangsawan dan tokoh masyarakat yang disegani.

“Memberi cinta pada suami adalah atas dasar akhlak, agama.. Cinta Saidatina Khadijah atas dasar iman.. Dia memberikan harta dan perlindungan kepada Nabi Muhammad Sallallahhu Alaihi Wa Sallam sebelum orang lain lakukan..” Ustaz Abdul Aziz meneruskan bicaranya. Suasana dewan senyap seketika. Para pendengar kelihatan khusyuk mendengar butir bicara yang disampaikan.

RASA CINTA DAN DICINTAI

Atas dasar cintanya Saidatina Khadijah pada Rasulullah Sallallahhu Alaihi Wa Sallam dan pada perjuangan Islam itu sendiri, maka Rasulullah Sallallahhu Alaihi Wa Sallam begitu menyayanginya. Bahkan isteri pertama Baginda Sallallahhu Alaihi Wa Sallam tidak pernah dimadukan sehingga akhir hayat.

“Demi Allah! Dia (Khadijah) beriman kepadaku disaat orang-orang mengingkariku. Dia membenarkanku di saat semua orang mendustakanku. Dan dia membantuku dengan menginfakkan segenap hartanya ketika semua orang menahan hartanya dariku dan Allah telah mengurniakan beberapa orang zuriat dari rahimnya yang tidak aku perolehi dari isteri-isteriku yang lain”. [HR Ahmad, Al-Isti’ab karya Ibnu Abdil Ba’ar]

Justeru, beliau terkategori sebagai wanita syurga yang dijanjikan Allah SWT:

1. Saidatina Khadijah
2. Saidatina Fatimah az-Zahra’
3. Maryam
4. Asiah (isteri Fira’un)

Saidatina Khadijah r.anh bukan menyintai Rasulullah Sallallahhu Alaihi Wa Sallam kerana harta atau rupa paras. Tapi hatinya terpana tatkala berita tentang kejujuran, amanah, dan kebaikan akhlak seorang pemuda Quraisy dikhabarkan melalui Maisarah kepada beliau. Lalu tersimpan hasrat keinginan hatinya untuk mendapatkan kebaikan itu. Kebaikan yang amat janggal di celah keripuhan masyarakat Jahiliyyah yang meraja.

Lantas beliau mengutuskan seseorang untuk menemui Rasululllah Sallallahhu Alaihi Wa Sallam dan menyampaikan hasratnya. Beliau menawarkan dirinya untuk dipersunting Muhammad Sallallahhu Alaihi Wa Sallam, seorang pemuda yang saat itu berusia baru berusia 25 tahun. Bahkan miskin dan yatim piatu – tidak punya harta. Akan tetapi kaya dengan nilai akhlak mulia dan tersohor luhur peribadinya.

Gambaran rasa cinta Saidatina Khadijah r.anh amat banyak dikhabarkan melalui kisah-kisah sejarah dan periwayatan hadis. Saat bergetar rasa takut bersangatan akibat penurunan wahyu pertama berwasilahkan malaikat Jibril a.s, beliaulah yang mengubati duka lara itu.

Baginda Sallallahhu Alaihi Wa Sallam lalu berkata: “Aku khuatir akan terjadi sesuatu pada diriku”. Beliau kemudiannya menyelimuti tubuh baginda dengan penuh belaian mesra demi memberi kekuatan jiwa dan menghadirkan rasa ketenangan.

Lantas, beliau menuturkan bicara hikmah yang membiaskan rasa tenang pada diri Rasulullah Sallallahhu Alaihi Wa Sallam. Menenangkan rasa gelora ombak di dada dan menyejukkan perasaan sebening air dikali.

“Demi Allah, Allah tidak akan menyusahkan dirimu selama-lamanya. Bergembira dan teguhkanlah hatimu. Sesungguhnya engkau seorang yang suka menyambung tali persaudaraan, suka menanggung beban orang (yang kurang bernasib baik), menghormati tetamu, memberikan sesuatu kepada orang yang tidak mampu, bercakap benar dan memberikan bantuan kepada mereka yang ditimpa bencana.”

“Terimalah khabar gembira dan teguhkanlah hatimu! Demi Zat yang diriku di tanganNya, sesungguhnya aku berharap engkau menjadi Nabi umat ini.”

Sewaktu Rasululllah Sallallahhu Alaihi Wa Sallam berulang-alik ke gua hira’, beliau tidak pernah melarang ataupun menyakiti hati Baginda SAW, walaupun sering ditinggalkan. Sifat redha pada suami yang berjuang di jalan Allah SWT itulah tanda bahawa beliau mengikat cintanya pada suami dengan kecintaan yang kuat pada Jalla Wa’ala.

Biarlah secebis kisah sejarah yang dipaparkan ini mampu memberi rasa faham erti cinta sebenar yang didambakan. Akuilah, kita sememangnya dilahirkan untuk menyintai – Born To LOVE.

Ingin ku kutip kuntuman cinta itu,
yang berserakan,

Dan diukirkan pada bait-bait rasa,
yang tulus setia,

Tertadah pada dulang keredhaan,
Yang ESA,

Agar, jalinan itu mampu membawa ke syurga,
Abadi.

12:00AM, 17 Mac 20010,
Siberbay, Tanta.

“Kenapa ni Zaid? sabar, tak baik kau menuduh dan menuding jari begitu..” Izhar cuba menenangkan emosi sahabatnya.

“Ahh, masyarakat kita sudah punahla..dengan gejala dadah, rasuah, zina dan macam-macam lagi! apa nak jadi ni? B*****g betullah!!” Terhambur rasa yang membuak-buak di dada Zaid.

“Kau tahu Zaid, kalau tuduh begitu nanti empat jari kembali kepada diri. Satu jari ke hadapan..” Jawab Izhar mengguna pakai alasan biasa.

Sesekali pandang pada perbualan di atas seperti tiada apa yang berlaku.

Dua kali pandang terdapat beberapa point yang boleh kita kutip bersama.

Dikata Rosak Pada Mereka Atau Kita?

Jikalau anda seorang yang kuat mengkritik pada suatu kemungkaran, ternyata pasti ada yang melenting dan menghukum. Menghukum bahawa sering menuding jari pada sebuah kerosakan dengan lantang tanpa menyelidiki apa yang berlaku. Atau dengan kata mudahnya, tidak menyelami masalah.

Rasulullah SAW telah memberikan guideline kepada umatnya dalam sebuah hadis baginda berbunyi:

Daripada Abu Hurairah r.a bahawasanya Rasulullah SAW bersabda: “Jika ada seseorang berkata: “Orang ramai (sekarang ini) sudah rosak”, maka orang yang berkata itu sendiri yang paling rosak di antara mereka”. (HR Muslim)

Maka sebagai penjelasan, Imam Nawawi r.a ketika menulis hadis ini di dalam kitabnya Riyadhus Salihin beliau memperjelaskan pengertian hadis tersebut. Kata beliau:

“Larangan seperti di atas itu adalah untuk orang yang mengatakan sedemikian tadi dengan tujuan rasa bangga pada diri sendiri sebab dirinya tidak rosak, dan dengan tujuan merendahkan orang lain dan merasa dirinya lebih mulia daripada mereka. Maka yang demikian ini adalah haram.”

“Adapun orang yang berkata seperti ini kerana ia melihat kurangnya perhatian orang ramai terhadap agama mereka serta didorong oleh perasaan sedih melihat nasib yang dialami oleh mereka dan timbul daripada perasaan cemburu terhadap agama, maka perkataan itu tidaka ada salahnya.”

“Demikianlah yang dijelaskan oleh para ulama’ dan begitulah cara mereka menghuraikan permasalahannya. Di antara alim ulama’ yang berpendapat begitu ialah Imam Malik bin Anas, Al-Khattabi, Al-Humaidi dan lain-lain.”

Kesilapan ini yang sering terjadi di kalangan para daie’ apabila berbicara dan mengkritik sesuatu perkara. Kalaupun marahkan sesuatu usahlah biar sumpah seranah maki hamun menjadi amalan seharian kita. Mahu mendapatkan kebaikan tetapi akhirnya kecundang pula dengan jarum halus syaitan.

Rugi. Masyarakat lari, kita syok sendiri.

Begitu juga halnya apabila ketika mengkritik tajam sesuatu kerosakan. Setting dahulu niat pada landasannya. Bila sudah segalanya siap sedia, maka hamburlah kata-kata dengan penuh berhikmah disulami benang-benang kasih sayang dan rasa cemburu pada agama.

Biar kata-kata itu menusuk ke jiwa paling dalam seiring peribadi seharum mawar berduri. Tajam durinya, tetapi harum wanginya.

Lantas kawallah hati kita agar rasa yang penuh kesedaran dan keinsafan tatkala melihat kemungkaran itu diterjemahkan dengan kata-kata kritikan membina. Hindarkan rasa ujub dan sombong bahawa kita lebih mulia dari kalangan mereka yang rosak.

Barulah jari yang empat itu menjadi telunjuk pahala.

Jelas.

Semoga hati-hati kita tetap tegar pada jalanNYA. Ingatlah, ALLAH SWT itu MAHA MEMBOLAK-BALIKKAN HATI manusia.

Ya Muqallibal qulub, sabbit qulubana ala dinik!

11:13 AM, 25 Jun 2009,
Siberbay, Tanta.

]]> http://www.faridrashidi.com/2009/06/25/binasa-diri-bila-berkata-rosak/feed/ 59