Faridrashidi.Com » Mutiara Hadis

Kutukan VS Kritikan Membina

Farid Rashidi — Mon, 18 Jul 2011 06:09:22 +0000

“Kau memang ce****! Jangan jadi bo***, kau ingat kau pandai sangat?” Kutuk seorang komentator di forum alam maya.

Sebenarnya bukan seorang, malah ramai yang mempraktikkan amalam mengutuk orang bila tahap kemarahan sudah cecah takat didih. Terutamanya kita boleh lihat di laman-laman blog yang menulis tentang politik.

“Sebenarnya, tulisan ini sudah memberi kesan, cuma kalau boleh di lain waktu tambahkan lagi kesan khas dengan kata-kata hikmah, pedoman dan lain-lain. Semoga Allah menambah ilmu dan iman kita.” Ini suatu kritikan, tetapi kritikan yang penuh dengan nilai-nilai hikmah, beradab dan menjaga akhlaq.

Sepanjang saya menulis blog, saya juga tidak dapat lari daripada menghadapi golongan spesis ini. Jika ada tulisan yang menikam lubuk hati mereka, nescaya kata-kata kesat, makian, kutukan dan pelbagai cakap kotor lain menjadi keutamaan. Mereka seolah-olah menonjolkan diri sebagai manusia yang tidak berakhlaq dan tidak berpanduankan kepada ajaran ad-Deen.

Walhal Rasulullah SAW, sebagaimana yang kita tahu tidak pernah mengajarkan umatnya untuk memaki hamun dan berkata buruk pada individu lain. Kita semua tahu tentang ini. Si kecil yang belajar di TADIKA atau TASKI juga mengerti.

Pernah dahulu saya menulis mengenai kata-kata dan akhlaq. Barangkali ada yang terlepas membaca, maka kalian boleh rujuk artikel ini.

Kutukan

Seperti yang saya jelaskan sebelum ini, kutukan ini sebenarnya lebih bersifat kepada menjahanamkan perasaan orang lain. Dalam erti kata lain, si pengutuk menggunakan senjata kutukan ini demi untuk memuaskan nafsu dan keegoaan sendiri. Bahkan dia akan berbangga sekiranya kutukannya itu menyebabkan hati musuhnya terguris dan terasa.

Itulah sebenarnya kepuasan si pengutuk. Kalau mahu fikirkan faedah, tiada langsung faedah yang diperolehi. Malah beroleh dosa percuma pula. Alhasil, akan wujud perpecahan ketara hingga berlarutan kepada isu-isu lain. Ia tak akan terhenti, sebab dendam kesumat sentiasa menjadi keutamaan.

Saat itu, syaitan lekas memainkan peranannya untuk terus mencucuk hati pengutuk supaya jangan ada sehari tanpa mengutuk orang. Kalau boleh kutuk mengutuk ini menjadi hobi sebati hingga akhir hayat.

Melalui ‘Aisyah r.a, ia berkata; Rasulullah SAW bersabda kepada para sahabat: “Apakah kalian mengetahui riba yang paling besar di sisi Allah?

Mereka berkata: “Allah dan RasulNya lebih mengetahui.”

Rasulullah melanjutkan sabdanya: “Sesungguhnya riba yang paling besar di sisi Allah adalah menghalalkan kehormatan seorang muslim untuk dicemari. Kemudian Rasulullah membaca firman Allah SWT: ‘Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang mukmin dan mukminat tanpa kesalahan yang mereka perbuat, maka sesungguhnya mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata.’ (al-Ahzab: 58)” (Hadis riwayat Abu Ya’la, al-Mundziri dan al-Haitsami berkata periwayatan hadis ini sohih)

Dan juga hadis yang berbunyi:

Dari Aisyah ra, Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya Allah tidak menyukai kata-kata kotor dan perbuatan keji…” (Mutafaq alaih)

Maka tegahan seperti ini adalah terpundak pada setiap muslimin dan muslimat seluruhnya. Barangsiapa yang ingkar, bererti dia tidak mempraktikkan sunnah dan akhlaq Baginda SAW.

Soal saya, apakah si pengutuk itu sedar bahawa ungkapan kata-kata yang dinyatakan itu membawa manfaat? Hanya orang kurang cerdik sahaja mengatakan ia bermanfaat.

Kritikan Membina

Kritikan membina sama sekali berbeza dengan kutukan. Sebab kritikan membina itu kata-katanya disulam peringatan, nasihat berguna untuk penambahbaikan di masa akan datang. Saya percaya, jika benar cara nasihatnya, pasti akan ada yang tertawan (pada akhlaq Islami) dan menerimanya dengan hati terbuka.

Faedahnya cukup besar, di samping beroleh pahala, kita juga mampu memperteguhkan kembali renggangan tali silaturahim. Malah dapat membikin ummah yang berilmu dan berakhlaq mulia.

Tidak sukar, hanya bermodalkan ayat-ayat cinta berhikmah saja.

Pesan Rasulullah SAW lagi:

Daripada Abu Hurairah r.a, Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir, maka hendaklah ia berkata baik atau diam.” (Mutafaq ‘alaih)

Berpandukan pada hadis di atas, Baginda SAW memberikan kita 2 solusi berguna untuk kita.

Pertamanya: Berkata baik. Sesiapa yang suka berkata tentang kebaikan, menyeru tentang kebenaran. Ayuh, teruskan usaha murni kalian. Mungkin di sebalik kata-kata baik itu, kita beroleh pahala yang tak terjangkakan pula.

Keduanya: Diam. Nah, jika mulut kalian atau jari-jemari kalian jenis gemar mengutuk orang – hingga tak boleh berhenti siang dan malam – , diamlah. Diam lebih baik bagimu.

Simple, tapi sukar bukan? Jika begitu, buatlah pilihan tepat sebelum terlambat.

1:42PM, 18 Julai 2011,
Pasir Gudang, Johor.

Faridrashidi.Com|Transisi Fikrah@2011

_______________________________________________________________________

Hakcipta artikel adalah tidak terpelihara. Segala artikel yang tersiar boleh disebar-luaskan dengan SYARAT disertakan link ke sini. Mengambil gambar perlu mendapat keizinan penulis.

_______________________________________________________________________

Bersabar Menghadapi Ujian dan Redha Terhadap Qadha

Farid Rashidi — Wed, 09 Mar 2011 10:16:17 +0000

Saat dilanda ujian dan dugaan, kita bertempik kecewa.

Tika cubaan datang, serasa sesak dada hingga berprasangka buruk kepada Tuhan.

Tatkala dihempit derita, kita menangis sambil meratapi kesedihan yang melanda.

Bahkan saat itu, kita lupa tentang kalimah ‘sabar’ dan ‘redha’. Kita juga lupa bahawa kita ada Allah Yang Maha Esa. Kita tidak menyakini bahawa dengan kehadiran ujian itu, sebenarnya adalah cubaan yang Allah SWT turunkan buat menguji sejauh mana keimanan hamba-hambaNya.

Bukankah Allah SWT telah mengkhabarkan kepada kita tentang ujian dan cubaan buat orang-orang beriman?

“Adakah patut kamu menyangka bahawa kamu akan masuk syurga, padahal belum sampai kepada kamu (ujian dan cubaan) seperti yang telah berlaku kepada orang-orang yang terdahulu daripada kamu? Mereka telah ditimpa kepapaan (kemusnahan hartabenda) dan serangan penyakit, serta digoncangkan (oleh ancaman bahaya musuh), sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman yang ada bersamanya: Bilakah (datangnya) pertolongan Allah?” Ketahuilah sesungguhnya pertolongan Allah itu dekat (asalkan kamu bersabar dan berpegang teguh kepada agama Allah).” (Al-Baqarah: 214)

Maka setelah diturunkan ujian berganda-ganda bagi menguji keimanan hambaNya, Allah SWT mengingatkan kita tentang kalimah ‘sabar’. Kerana kesabaran adalah senjata bagi menghadapi segala mehnah dan tribulasi.

“Sesungguhnya orang-orang yang bersabarlah sahaja yang akan disempurnakan pahala mereka dengan tidak terkira.” (Az-Zumar: 10)

“Wahai orang-orang yang beriman! Bersabarlah kamu (menghadapi segala kesukaran dalam mengerjakan perkara-perkara yang berkebajikan)…” (Ali-Imran: 200)

Allah SWT menjanjikan pertolongan saat menghadapi kesulitan, dengan syarat kita mestilah bersabar menghadapinya. Jangan sesekali kita berpaling dari Allah SWT, atau menjauhkan diri dariNya. Dibimbangi kita akan terjerumus ke lembah kehinaan dengan mengikuti jalan sukar yang dihembuskan Syaitan durjana. Syaitan sama sekali tidak akan senang kepada hamba-hambaNya yang sabar dan senantiasa berpegang teguh kepada tali Allah SWT. Biarkan Syaitan kecewa dengan sikap kita yang keras menentang bisikan-bisikannya. Perbanyakkan doa dan solat agar tali yang mengikat kepada Rabbi bertambah utuh dan kuat.

Tatkala Dihadirkan Ujian

Setiap kesabaran yang terbina, adalah lahir daripada hati dan nurani yang bersih. Hati yang kotor, adalah amat payah untuk menerima sebuah kesabaran dan rasa redha berpanjangan.

Kebeningan hati laksana sebuah istana kukuh, mampu menahan segala serangan musuh. Sekuat mana musuh itu, jika istana yang dibina dibentengi perisai kukuh, penjaga berdisplin dan teratur, serta senjata penangkis yang utuh, pasti musuh tersungkur rebah tanpa sempat menawan istana itu.

Dari Abu Said al-Khudri RA, sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda:

“Barangsiapa yang berusaha untuk sabar, maka Allah SWT akan menjadikannya mampu bersabar. Tidak ada pemberian yang diberikan kepada seseorang yang lebih baik dan lebih luas daripada kesabaran.” (Muttafaq ‘alaih)

Begitu juga hati kita, apabila dibina dengan benteng kesabaran, dikelilingi senjata redha, dan sistem pertahanan berupa doa yang tak putus-putus, nescaya ia sukar untuk diroboh. Saat itu, Allah SWT pasti akan menurunkan pertolonganNya yang berupa kekuatan menyinari dalamannya dan memberikan ganjaran berlipat kali ganda atas kesabaran yang menghiasi diri hambaNya.

Dari Abu Malik al-Asy’ari RA berkata, Rasulullah SAW bersabda:

“Sabar adalah cahaya…” (HR Muslim)

Rasulullah SAW pernah berpesan kepada kita, bahawa apabila Allah SWT menyayangi suatu kaum, pasti Allah SWT akan menurunkan ujian dan cubaan. Alhasil, Allah SWT akan menilai sejauh mana takat kesabaran yang terbentuk. Kadangkala, ada sesetengah manusia membenci kesusahan, kesakitan, bebanan yang ditimpakan ke atasnya sehingga bertempik benci dan mengeluh panjang kepada Allah SWT. Maka, jika itulah keadaannya, ini bererti manusia itu telah menempah murka Allah SWT. Tatkala itu, Allah SWT akan menimpakan kemurkaanNya dengan nilaian dosa. Dosa akibat lemahnya rasa sabar manusia terhadap ujian yang dihadapi.

Hadis yang telah dikeluarkan oleh Ahmad melalui jalur Mahmud bin Labid menyatakan, Rasulullah SAW bersabda:

“Sesungguhnya Allah Azza Wajalla jika menyintai suatu kaum, maka Allah akan memberikan cubaan kepada mereka. Barangsiapa yang sabar, maka dia berhak mendapatkan (pahala) kesabarannya. Dan barangsiapa marah, maka dia pun berhak mendapatkan (dosa) kemarahannya.”

Telah disebut oleh al-Qirafi bahawa adanya ijma’ (kesepakatan) di kalangan ulama’ mujtahid bahawa haram hukumnya kita marah terhadap qadha Allah SWT. Keharaman marah terhadap qadha juga ada disebut dalam sebuah hadis lain berbunyi:

Rasulullah bersabda: “Sesungguhnya jika Allah akan menyintai suatu kaum, maka Dia akan memberikan ujian kepada mereka. Barangsiapa yang bersabar maka kesabaran itu bermanfaat baginya. Dan barangsiapa marah (tidak sabar) maka kemarahan itu akan kembali kepadanya.” (Hadis riwayat Imam Ahmad dan Imam at-Tirmizi. Ibnu Muflih berkata: “Isnad hadis ini baik”)

“Sebab aku tidak ada wang, aku terpaksa mencuri. Mungkin Allah SWT tidak menyayangiku lagi.” Rungut individu yang bersangatan kecewa tanpa dibatasi iman.

“Allah, mengapa Engkau turunkan ujian sebegini, mengapa?!” Bentak individu lain tanda kecewa.

Kes sebegini terlalu banyak berlaku di dalam masyarakat kita. Kita selalu marah-marah pada Pencipta bila letih menerima cubaan, hingga ada yang sanggup mencaci-maki bagai orang gila yang tidak berpedoman. Kita menyalahkan Allah SWT, menyalahkan takdir, menyalahkan qadar ketentuan Ilahi tanpa menggunakan neraca iman dan ilmu. Kita tidak lagi memandang akan hikmah tersembunyi.

Lantas, kekecewaan bersalut dosa terus membelenggu diri, merantai jiwa hingga tertutup pintu hati kepada sebuah kebenaran. Nauzubillahhi minzalik.

Moga, saya dan kalian terjauh dari perilaku sebegini.

Menelaah Erti Sabar

Erti sabar bukan hanya sekadar meniti di bibir. Bukan semata-mata mengatakan yang kita mampu menahan sabar bila dilanda sekelumit musibah. Sabar juga bukan omongan kosong yang harus diwar-warkan kepada umum agar mendapat pujian dan dilabel sebagai insan yang penyabar.

Justeru, erti sabar sebenar adalah ketika kita tegas mengatakan yang haq lalu melakukannya. Di samping melaksanakan, kita sudah siap-siaga menghadapi sebarang risiko mendatang tanpa rasa lemah, takut, atau berpaling melarikan diri.

Sifat sabar sebenar yang dikurniakan Allah SWT adalah rimbunan buah ketaqwaan yang menyubur di dalam nubari insan beriman. Firman Allah SWT:

“Sesungguhnya barangsiapa yang bertaqwa dan bersabar, maka sesungguhnya Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat.” (Yusof: 90)

Sifat sabar sebenar adalah kesabaran yang menyebabkan kita semakin dekat dengan Allah SWT, jelas matlamat dan tujuan hidup, bercita-cita untuk menuju ke syurga melalui siratol mustaqim (jalan lurus). Gambaran ini boleh dikutip dari kisah kesabaran Bilal bin Rabah menahan derita disiksa dan dihempap batu besar tatkala mempertahankan keimanan kepada Azza Wajalla. Begitu juga kisah keluarga Yasir yang disula hingga menemui ajal semata-mata bersabar menahan siksaan atas keengganan kembali kepada kepercayaan Jahiliyyah lagi Taghut. Lantas Rasulullah SAW bersabda:

“Sabarlah wahai keluarga Yasir, sesungguhnya yang dijanjikan bagi kalian adalah syurga.”

Misalan lain, sebagaimana kesabaran Khubaib dan Zaid; dia berkata:

“Demi Allah, aku tidak suka Muhammad SAW ditimpa musibah walau hanya dengan duri, sementara aku selamat dengan keluargaku.”

Selain itu, sifat sabar orang-orang yang menyatakan kebenaran di hadapan penguasa yang zalim, menghentikan perbuatan mencaci dari kalangan mereka yang suka mencaci, melaksanakan amar makruf nahi mungkar juga terkategori sebagai kesabaran sebenar.

Ini sebagaimana yang disabdakan Rasulullah SAW:

“Tidak, demi Allah, kalian harus menghentikan orang yang zalim, kalian harus membelokkan mereka (dari kezaliman) menuju kebenaran, dan kalian harus menahan mereka dalam kebaikan atau Allah akan mengunci hati sebahagian dari kalian disebabkan oleh sebahagian yang lainnya dan Allah akan melaknat kalian sebagaimana telah melaknat Bani Israil.”

Maka, bersabarlah dengan sebenar-benar sabar bila qadha Allah bertandang ke kamar hidupmu.

6:15PM, 9 Mac 2011,
Ketengah Jaya, Dungun.

Faridrashidi.Com|Transisi Fikrah@2011

_______________________________________________________________________

Hakcipta artikel adalah tidak terpelihara. Segala artikel yang tersiar boleh disebar-luaskan dengan SYARAT disertakan link ke sini. Mengambil gambar perlu mendapat keizinan penulis.

_______________________________________________________________________

Cara Memakai Serban: Secebis Sunnah Baginda SAW

Farid Rashidi — Thu, 26 Aug 2010 13:02:19 +0000

“Nanti ustaz buat entri pasal serban pula, nak tau mengapa kita digalakkan berserban… Atau apakah perbahasan tentang serban..” Kata seseorang di laman web sosial.

Setelah berfikir sejenak, saya mengambil kata putus untuk menyambut cadangan baiknya. Barangkali dengan menulis sedikit introduksi atau isi-isi mengenai serban memungkin kaum lelaki khususnya cenderung untuk mengamalkan sunnah pakaian Rasulullah SAW.

SERBAN RASULULLAH SAW

Terdapat banyak hadis menceritakan mengenai serban Rasulullah SAW serta ciri-cirinya. Antaranya:

Daripada ‘Amir bin Huraits r.a, dia berkata:

“Saya pernah melihat Rasulullah SAW di atas mimbar, dan dikepalanya terdapat serban hitam yang Baginda SAW julurkan kedua hujungnya di antara kedua bahu Baginda SAW.” (Hadis diriwayatkan oleh Muslim r.a, Abu Daud r.a dan an-Nasaei r.a.)

Daripada Jabir r.a dia berkata:

“Pernah Rasulullah SAW masuk ke kota Mekah, sedang Baginda SAW memakai serban hitam.” (Hadis riwayat Muslim r.a, Abu Daud r.a, at-Tirmizi r.a, dan an-Nasaei r.a.)

Sebenarnya Baginda Rasulullah SAW tidak menentukan apa-apa warna serban untuk dipakai umatnya. Kerana itu terkadang Baginda SAW memakai serban berwarna hitam, putih (baidha’), kelabu, Zatu Zuabah dan lain-lain warna. Memakai serban dikira sunnah fe’li (perbuatan) Baginda SAW.

TEKNIK MEMAKAI SERBAN IKUT SUNNAH

Daripada Ibnu Umar r.a, dia berkata:

“Rasulullah SAW membulatkan serban di atas kepalanya dan dimasukkannya dari belakang. Kemudian dilepaskan dari hujung di antara kedua belikat Baginda SAW.” ( Diriwayatkan Al-Baihaqi r.a dan at-Tabarani r.a)

Namun begitu, terdapat juga guru yang menurunkan ijazah kepada murid-muridnya. Ia bergantung kepada sanad yang diberikan. Terkadang teknik pemakaiannya sedikit berbeza dari segi teknik, tetapi tetap mempunyai hujung serban yang dilepaskan ke belakang. Berikut merupakan ilustrasi pemakaian serban yang dipraktikkan oleh para ilmuwan Islam di Yaman.

Bercerita soal hujung ekor serban, sebenarnya ia mempunyai kisah disebaliknya. Cerita ini adalah mengikut pendapat Imam Ibnu Qayyim al-Jauzi r.a.

CERITA DI SEBALIK EKOR SERBAN

Diriwayatkan di dalam sebuah hadis yang dinukilkan dari pendapat Imam Ibnu Qayyim al-Jauzi r.a. bahawa suatu ketika Rasulullah SAW terlambat menunaikan solat subuh sehingga mentari hampir terbit. Lalu Baginda SAW bersegera keluar untuk menunaikan solat subuh.

Seusai bersolat, Baginda SAW bersabda kepada para sahabat r.a dengan maksudnya: “Duduk dulu di tempat masing-masing, adakah kamu mengetahui apa sebabnya aku terlambat pada hari ini?”

“Malam tadi aku bangun bersolat mengikut apa yang dikehendaki Allah SWT, kemudian aku merasa mengantuk lalu tertidur dan bermimpi melihat Allah Azza Wajalla Yang Maha Mulia dalam keadaan yang amat indah yang tak dapat digambarkan.

Allah berkata kepadaku: “Wahai Muhammad, adakah engkau mengetahui dalam perkara apa para malaikat diistimewakan?”

Aku menjawab: “Engkau saja yang mengetahuinya wahai Tuhanku (Aku ucapkan tiga kali).”

Lalu Allah SWT meletakkan tangan kuasaNya yakni (rahmat) di antara kedua bahuku sehingga aku merasakan kesejukan di atas dadaku. Ia pun melimpahkan ilmu orang-orang terdahulu dan yang terkemudian kepadaku. Dengan sebab itu aku pun mengetahui apa yang di antara langit dan bumi serta mengenali setiap sesuatu.

Selepas itu Allah SWT bertanya: “Adakah engkau mengetahui dalam perkara apa para Malaikat berbantah-bantah?”

Aku menjawab: “Ya, aku tahu.”

Allah SWT bertanya: “Dalam perkara apa dia?”

Aku menjawab: “Dalam perkara yang boleh menghapuskan kesalahan (dosa) dan dalam perkara yang boleh menambah amalan.”

Allah SWT bertanya: “Dalam perkara yang boleh menghapuskan kesalahan (dosa) apa dia?”

Aku menjawab: “Membasuh anggota wudhuk lebih hadnya di waktu musim sejuk di pagi hari bagi mengerjakan solat Subuh, melangkah kaki untuk menunaikan solat berjemaah dan menanti solat fardhu.”

Allah SWT bertanya: “Apa pula yang boleh menambah amalan.”

Aku menjawab: “Menyedekahkan makanan, saling mengucapkan salam, solat di tengah malam ketika manusia sedang tidur dan sesiapa yang memeliharanya, ia akan hidup dengan baik, mati dengan baik dan keluar dari dosanya sebagaimana halnya pada hari ia dilahirkan ibunya.”

Allah SWT berkata: “Wahai Muhammad SAW, engkau telah Berjaya, maka berdoalah.”

Aku berkata: “Wahai Tuhanku ajarilah aku.”

Allah SWT berkata: “Apabila engkau selesai solat, katakanlah:

Maksudnya: “Ya Allah, aku bermohon kepadaMu untuk melakukan segala kebajikan, untuk meninggalkan segala kemungkaran, untuk mengasihani orang-orang miskin, supaya Engkau mengampuniku, mengasihiku dan memberi taubat kepadaku, Apabila Engkau berkehendak memberi fitnah kepada satu-satu kaum, maka genggamlah aku supaya tidak mendapat fitnah. Aku bermohon kepadaMu cinta kasih untuk menyintaiMu, dan menyintai amal yang boleh menghampirkanku kepada menyintaiMu. Dan jadikanlah aku menyintaiMu lebih dari kesukaan (harapan) kepada air.”

Kemudian Rasulullah SAW bersabda kepada kalangan orang yang mendengar syarahannya di masjid; “Kamu pelajarilah kalimat-kalimat ini dan kamu ajarkanlah, kerana ia adalah suatu kewajipan yang diperintah oleh Allah SWT.”

(Menurut Imam Muhammad bin Said al-Bukhari; martabat hadis ini ialah sahih)

Oleh kerana itulah, Rasulullah SAW meletakkan ekor serbannya di antara kedua bahu sebagai merakam mimpi berkenaan dan untuk dijadikan peringatan terhadap apa yang diterima Baginda SAW ketika bermimpi. Maka Baginda SAW meletakkan ekor serbannya di tempat Allah SWT meletakkan tangan kuasa yakni (rahmat) di bahu belakangnya.

Justeru, amalan sunnah (fadhoilul ‘amal) ini seterusnya diamalkan pula oleh ulama’-ulama’ dahulu kini dan Insha’Allah selama-lamanya.

Selamat beramal, dan jangan lupa juga untuk meneruskan kesinambungan SUNNAH TERBESAR Rasulullah SAW!

7:37AM 26 Ogos 2010
Siberbay, Tanta.

Faridrashidi.Com|Transisi Fikrah@2011

_______________________________________________________________________

Hakcipta artikel adalah tidak terpelihara. Segala artikel yang tersiar boleh disebar-luaskan dengan SYARAT disertakan link ke sini. Mengambil gambar perlu mendapat keizinan penulis.

_______________________________________________________________________

Hukum Solat Seorang Diri Di Belakang Barisan Makmum

Farid Rashidi — Fri, 07 May 2010 20:35:33 +0000

Azan berkumandang sebagaimana biasa. Berpusu-pusu manusia menuju ke Masjid untuk menunaikan solat jemaah. Ada yang tepat waktunya, dan ada pula yang terlewat. Barangkali sibuk ataupun punya urusan di pertengahan jalan untuk menuju kejayaan.

Hari itu saya sedikit terlewat. Para jemaah sudah pun khusyu’ menyembah Azza Wajalla di belakang Imam. Lalu saya terus menempatkan diri betul-betul di belakang barisan makmum. Mahu mencelah sudah penuh soff di hadapan. Kiri dan kanan pula ialah dinding masjid. Saya memalingkan wajah ke belakang. Kedengaran seperti ada seseorang sedang berwudhuk.

“Mungkin sat lagi dia sambung saf sekali kot.” Fikir saya sendiri, lalu segera mengangkat takbiratul ihram.

Selang beberapa ketika seusai solat, seorang pemuda Mesir yang tidak sempat bersambung soff dengan saya itu menegur.

“Sebab apa tak sambung depan? Tak sah solat. Enta kena tarik seorang makmum depan.” Kaulnya menyentak minda untuk berfikir. Saya cuba menyusun kata untuk memperjelaskan kedudukan perilaku saya kepadanya.

“Dah penuh saff depan.”

“Lagipun masa sebelum saya nak solat, saya fikir akan ada orang solat sebelah saya.” Saya cuba jelaskan niat sebenar. Sementelahan saya memang menjangkakan dia akan bersama-sama saya di belakang.

Setelah berpuas hati dengan penjelasan, dia berlalu pergi meninggalkan saya.

“Alhamdulillah.” Saya berasa lega, tidak ada perbalahan berlaku.

HUKUM MAKMUM BERSEORANGAN DI SOFF LAIN

Daripada Hilal Ibnu Yasafin, katanya: “Telah memegang Ziyad Ibnu Ja’di dengan tanganku sedangkan kami berada di tempat bernama Riqah kerana menziarahi seorang Syeikh, maka ia bangun denganku pergi kepada seorang Syeikh itu – orang memanggilnya (dengan nama) Wabisoh Ibnu Ma’bad daripada Bani Asad.

Apabila kami sampai di hadapan Syeikh, dan duduk bersama-sama di hadapannya, lalu Ziyad berkata: “Aku telah bercerita oleh Syeikh ini, bahawasanya seorang lelaki telah solat di belakang soff bersendirian, dan solat jemaah itu diimamkan oleh baginda Nabi SAW.

Dan Syeikh itu mendengar apa yang diperkatakan Ziyad kepada Hilal Ibnu Yasafin seolah mengakui apa yang diperkatakan Ziyad benar daripadanya. Lalu lelaki yang bersolat di belakang soff seorang diri itu sehingga selesai. Orang (yang melihat) akan perbuatannya mengkhabarkan kepada Nabi SAW. Nabi SAW menyuruh dia mengulang kembali solatnya. (Hadis ini Hassan) Sumber rujukan berdasarkan kitab Bahru Mazi Syarah Mukhtasar at-Tirmizi.

Menurut Abu Isa at-Tirmizi bahawa jika bersolat seorang diri di belakang soff adalah ditegah oleh kalangan ahli ilmu. Jika berlaku sedemikian rupa, maka dikehendaki mengulangi semula solat tersebut sebagaimana yang terkandung di dalam suruhan hadis Rasulullah SAW.

Adapun bagi mazhab as-Syafie’ – solat seorang diri di belakang soff itu dihukumkan makruh bagi seorang perempuan pada suatu masa. Maksudnya jika dia bersama makmum perempuan lainnya, hukumnya makruh berseorangan. Andaikan jika tiada makmum perempuan lain, hukumnya menjadi sunnah berada di belakang seorang diri.

Persoalannya, adakah sah solat orang yang berdiri seorang diri di belakang soff?

Qastholani berpendapat bahawa jikalau seorang lelaki bersolat seorang diri di belakang makmum, nescaya sah solatnya menurut Imam as-Syafie’, Maliki dan Abi Hanafiah Radiallahu anhum. Akan tetapi dihukumkan makruh bagi Syafi’eyyah (iaitu pengikut mazhab Imam Syafie’ – ulama’ selepasnya).

Justeru, itu menghilangkan hukum makruh yang terpundak ke atasnya. Sewajarnya dia cuba untuk bersama-sama makmum di soff hadapan jika masih mempunyai ruang yang mencukupi. Seandainya tidak mempunyai ruang, dia perlu menarik salah seorang makmum dihadapan untuk bersama dengannya di soff baru – yakni belakang. Harus diingat, jika kita tidak melakukan perkara tersebut ia boleh mengundang terluputnya fadhilat solat berjemaah.

Manakala dalam konteks sebagaimana yang berlaku ke atas saya seperti di atas bukanlah atas dasar kesengajaan. Niat asal tetap saja mahu bergabung bersama soff ramai, tetapi ianya terhalang dek masa satu rakaat yang singkat.

Walaubagaimanapun, saya memohon agar Allah SWT menerima solat kita semua bersama mardhatillah. Ingat, IBADAH yang sohih ialah bersama ILMU yang sohih.

11.15PM, 7 Mei 2010,
Siberbay, Tanta.

Kartun (2): Tiada Faedah Menderhakai Ibu Bapa

Farid Rashidi — Tue, 23 Mar 2010 20:01:23 +0000

Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya Engkau tidak menyembah melainkan kepadanya semata-mata, dan hendaklah Engkau berbuat baik kepada ibu bapa. jika salah seorang dari keduanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua Dalam jagaan dan peliharaanMu, maka janganlah Engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan “Ha”, dan janganlah Engkau menengking menyergah mereka, tetapi Katakanlah kepada mereka perkataan Yang mulia (yang bersopan santun). (Al-Isra’: 23)

Sewaktu kecil dahulu, kita meniarap dan merangkak. Kita tidak tahu apa-apa tentang dunia hatta mahu berkata-kata sekalipun. Waktu itu kita hanya tahu menangis, berteriak dan minum susu.

“Tehh adik teehh.. (Loghat kedah yang diguna pakai ibu untuk memberi semangat anaknya berdiri dan berjalan..” Ibu bersuara. Tangan digayakan persis bertepuk tangan tetapi tidak terlalu kuat. Motivasi ibu ini dilakukan agar anak kecil itu mampu berdiri dan berjalan sendiri, tanpa bergantung pada bantuan orang lain.

Si anak itu bangun. Dan rebah. Acapkali mahu rebah, ibu terus memaut kemas.

Ayah pula waktu itu sibuk bekerja untuk keperluan anak dan isterinya. Pada tanggapannya sebagai ketua keluarga, dia berhak memberikan sesuatu untuk mereka walaupun mereka tidak meminta-minta.

Proses tumbesaran terus berlangsung dari hari ke hari. Hingga satu saat, anak itu mengenal alam persekolahan dan wajah guru-gurunya.

MENITI USIA REMAJA

Tengahari ibu kota Negeri Di Bawah Bayu begitu terik kepanasannya. Kepesatan Kota Kinabalu semakin membangun dari hari ke hari. Angin semilir di Pantai Tanjung Aru tetap berseliwiran walau tanpa disuruh.

Bangunan pasaraya juga semakin pesat didirikan. Penjual kuaci, rokok-rokok, air tin dan air kotak yang diletakkan dalam bekas baldi masih bergerak ke sana-sini. Duduk sahaja di dalam bas (van) pasti ada yang menyuakan minuman ringan itu di celahan tingkap. Itu suasana yang berlaku di Kota Kinabalu sekitar tahun 1995-1996. Segar.

Ayah berjalan kaki di tengah kota sambil tangannya berpeluh dan timbul urat hijau. Pijar mentari merenekkan peluh di tubuh. Saya membontoti. Kasihan melihat dia membawa beban yang berat. Bebanan itu terisi buku sekolah saya. Guru mewajibkan agar murid-murid memilikinya. Tidak dapat tidak, ayah menuruti kemahuan guru. Kerana mahu pengajian anaknya tak terkandas.

Saya mahu tolong, tetapi tetap saja tidak setara kudrat setanding orang dewasa. Hanya melihat dan mengikut. Di saat itu, saya berjanji tidak mahu mengecewakannya. Kisah lain di sini dan sini.

Ya, itulah watak ayah dan ibu kita. Mereka tidak jemu untuk membantu, mendidik dan membesarkan kita. Andaikan mereka biarkan kita terkapai-kapai, tentu sudah menjadi kutu rayau jalanan. Atau mati kelaparan. Tetapi hukum Islam tidak mengenakan qisas jika kerana mereka kita mati.

BILA DEWASA

“Boleh tak jangan kacau saya mak?!” Tengking anak persis hikayat si Tanggang.

“Semua tak boleh, ini tak boleh itu tak boleh.” Marah anak bila hajatnya tak kesampaian.

“Mak mahukan kamu menjadi orang berguna, bukan anak derhaka.” Redup wajah ibu tetap setia menasihati. Walau kelopak matanya sudah menakung titisan penderitaan jiwa. Si anak memarahi, menengking dan mengherdik.

Apakah dia sudah lupa, ibu itulah yang mengandungkannya 9 bulan, menyusu, berjaga malam, memberi makan walau saat ibu kelaparan, mendidik dan mengajar?

Adakah dia sudah alpa, bapa itulah yang mendukungnya petang-petang, memimpin tangan ke mana saja agar tahu erti hidup di dunia, mengajarnya kalam-kalam Allah SWT dan memberinya wang saku harian?

Ah, manusia itukan mudah lupa. Hingga ibu bapa yang baik juga dianggapnya celaka. Kasihan mereka.

14. Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; ibunya telah mengandungnya Dengan menanggung kelemahan Demi kelemahan (dari awal mengandung hingga akhir menyusunya), dan tempoh menceraikan susunya ialah Dalam masa dua tahun; (dengan Yang demikian) bersyukurlah kepadaKu dan kepada kedua ibubapamu; dan (ingatlah), kepada Akulah jua tempat kembali (untuk menerima balasan).

15. Dan jika mereka berdua mendesakmu supaya Engkau mempersekutukan denganku sesuatu Yang Engkau – Dengan fikiran sihatmu – tidak mengetahui sungguh adanya maka janganlah Engkau taat kepada mereka; dan bergaulah Dengan mereka di dunia Dengan cara Yang baik. dan Turutlah jalan orang-orang Yang rujuk kembali kepadaKu (dengan Tauhid dan amal-amal Yang soleh). kemudian kepada Akulah tempat kembali kamu semuanya, maka Aku akan menerangkan kepada kamu Segala Yang kamu telah kerjakan. (Al-Luqman: 14-15)

Lainlah jika ibu bapa itu mengajak kepada kemungkaran. Maka tidak wajib mengikuti mereka – tetapi menasihati dengan cara baik. Ingat, menasihati bukan lesen untuk memijak kepala mereka walau tidak Islam!

Berdoa, berdoa dan berusaha agar taufiq dan hidayah Allah SWT memeluk jiwa-jiwa mereka.

TAATILAH, JIKA MEREKA TIDAK MENGKUFURKANMU

Banyak kisah mengenai ibu bapa di rakamkan di dalam hadis. Pernah suatu ketika, ada seorang lelaki datang berbai’at kepada Rasulullah SAW untuk berhijrah dan berjihad di jalan Allah SWT. Ia mengharapkan pahala dari Allah SWT. Baginda SAW tidak langsung menerimanya.

Akan tetapi bertanya kepadanya: “Apakah ada di antara kedua orang tuamu yang masih hidup?”

Orang itu menjawab: “Ya, bahkan keduanya.”

Maka Rasulullah SAW bersabda: “Apakah engkau mencari pahala dari Allah SWT?”

Orang itu kembali menjawab: “Ya.”

Lalu Rasulullah SAW bersabda: “Pulanglah kepada kedua orang tuamu dan berbuat baiklah dalam berbakti pada keduanya.” (Muttafaq ‘alaihi)

KISAH JURAIJ DAN IBUNYA

Kisah Juraij – seorang ahli ibadah yang taat pada perintah Allah SWT juga mengandungi iktibar untuk sama-sama kita renungi.

Suatu ketika si Juraij sedang melakukan ibadah solat. Tatkala itu, ibunya memanggil beliau. Walhal dalam hatinya masih tertanya-tanya dan taraddud.

“Wahai Tuhanku, ibuku atau solatku?” Bisik hati kecilnya pada Pencipta. Lantas ia mengambil keputusan untuk terus bersolat.

Namun, ibunya tetap saja memanggil namanya. Kali pertama, tidak menyahut, kali kedua tetap begitu dan kali ketiga juga masih membisu. Lalu ibunya berdoa buruk padanya.

“Semoga ia tidak mati hingga Allah memperlihatkan kepadanya wajah pelacur.” Berkat doa ibu, terjadi peristiwa di mana seorang pelacur berzina dengan sang pengembala kambing dan hamil.

Akibat takut pecah tembelang, sang pengembala berkata kepada pelacur itu sebagai cadangan untuk menyelesaikan masalah.

“Kalau engkau ditanya orang tetang siapa ayah bayimu, katakanlah – Juraij yang ahli ibadah.” Setelah pelacur itu membuat pengakuan begitu, orang awam menghancurkan tempat ibadahnya dan membawanya ke lapangan pengadilan.

Di pertengahan jalan, beliau teringat pada doa ibunya dan tersenyum. Ketika berhadapan dengan tiang hukuman, dia meminta agar dilepaskan seketika kerana mahu bersolat dua rakaat. Kemudian meminta bayi itu dan dia berbisik di telinganya.

“Siapa bapamu?” Soal Juraij.

“Bapaku si fulan, seorang pengembara.” Jawab bayi itu. Mendengar kata-kata bayi, orang ramai lalu bertahlil dan bertakbir.

“Kami akan bangunkan kembali rumah ibadahmu dari emas dan perak.” Kata mereka.

“Tidak, akan tetapi kembalikan lagi seperti sedia kala dari tanah.” Pinta Juraij.

Menurut hadis yang diriwayatkan oleh al-Bukhari, Nabi SAW bersabda:

“Kalau seandainya Juraij itu mengerti fiqh, nescaya ia tahu bahawasanya ia lebih wajib memenuhi panggilan ibunya daripada terus menerus solat.” (Kisah diambil dari petikan buku Syakhsiyah al-Muslim – Keperibadian Seorang Muslim karya Muhammad Ali al-Hashimi)

Justeru, para fuqaha’ berpandangan bahawa apabila sesorang sedang solat sunat, lalu salah seorang dari kedua ibu bapanya memanggil, maka wajib berhenti dan memenuhi panggilannya.

Akhirnya, saya persembahkan karya seterusnya untuk direnungi. Silakan.

8:40PM, 23 Mac 2010,
Siberbay, Tanta.

Born To LOVE

Farid Rashidi — Tue, 16 Mar 2010 22:40:50 +0000

“Apa erti cinta?” Soal pengerusi Majlis. Slot bicara Bait Muslim pada malam itu dipengerusikan oleh Zahratul Amani Naseer, salah seorang pelajar perubatan Universiti Tanta.

Soalan itu lalu dijawab juga oleh salah seorang pelajar perubatan, Zulkifli Muhammad. Mujur microfone agak jauh ketika itu, tergerak hati mahu menjawab soalan yang dilontarkan.

Tajuk forum pada malam itu ‘Born To Love’. Suatu tajuk yang membuatkan dewan penuh dan gerai bazar jualan licin disambar orang. Sepanjang pemerhatian, forum yang dianjurkan Bait Muslim tidak pernah didengari oleh dua atau tiga orang pendengar. Sambutannya begitu menggalakkan.

Alhamdulillah, petanda yang baik.

DILAHIRKAN UNTUK MENYINTAI DAN DICINTAI

Benarkah kenyataan ini? Benarkan kejadian manusia dibangkitkan untuk menyintai? Jika tidak benar, mengapa harus ada cinta? Mengapa Allah Subhanahu Wata’ala membekali manusia dengan naluri untuk bercinta?

Sesungguhnya, Allah adalah Tuhan Yang Maha Menyintai – sifat ar-Rahman dan ar-Rahim sudah cukup membuktikan hakikat ini. Hakikat bahawa Allah menyintai hamba-hambaNya, malah sangat menyintai hamba-hambaNya yang taat, patuh dan menyintai Allah Subhanahu Wata’ala dan RasulNya.

Buah bicara cinta ini telah dituturkan Rasulullah Sallallahhu Alaihi Wa Sallam:

Riwayat Mu’adz dari Nabi Sallallahhu Alaihi Wa Sallam ia berkata: Aku mendengar Rasulullah Sallallahhu Alaihi Wa Sallam bersabda: “Allah Azza Wajalla berfirman: Orang-orang yang saling mencintai kerana kebesaranku, mereka mempunyai mimbar dari cahaya, di mana para Nabi dan para syuhada’ merasa iri kepada mereka.” (HR. Tirmidzi)

Maka tidak hairanlah Allah Yang Maha Cinta mengurniakan rasa kecintaan yang hebat itu kepada hamba-hambaNya yang beriman. Rasa cinta yang begitu sulit untuk dituturkan oleh lidah yang berbicara. Sukar untuk dititipkan pada warkah kusam.

Pernah Abu Hurairah meriwayatkan hadis dari Nabi Muhammad Solallahhu Alaihi Wassalam bahawa ada seorang lelaki yang ingin mengunjungi saudaranya di desa lain. Lalu Allah SWT mengutuskan malaikat untuk menghadangnya di jalan.

Setelah bertemu, malaikat itu berkata: “Kemanakah kamu mahu pergi?”

“Aku ingin mengunjungi saudaraku di desa ini.” Jawab lelaki itu.

“Apakah engkau mempunyai kepentingan terhadapnya?”

Lalu ia berkata. “Tidak, hanya kerana aku menyintainya kerana Allah SWT.”

Malaikat berkata: “Aku adalah utusan Allah kepadamu, bahawa Allah telah menyintaimu sebagaimana engkau menyintai saudaramu.” (HR. Muslim)

Allah Subhanahu Wata’ala berhak memberi rasa cinta agungnya kepada sesiapa yang tidak melupai hakikat rasa cinta pada Ilahi. Melupai Allah bererti cintanya bukan lagi suci. Tidak lagi sejernih cinta agung yang menjadi idaman hati-hati para pencinta. Rasa cinta tanpa adanya Pencipta – mampu bergoyah dan berkecai, hancur lebur tiada kesan yang mengesankan.

Cintailah kamu kepada siapa saja – Rasulullah Sallallahhu Alaihi Wa Sallam, Ibu bapa, kekasih hatimu (suami/isteri), sahabat dan teman-temanmu, tetapi ikatkan tali cinta itu pada yang SATU, tiada dua dan tiga. Pasti pahit hempedu menjadi manis persis madu, panasnya bara api menjadi sejuk sesegar air dipergunungan, peritnya hidup menjadi semudah lidah bertutur mesra.

Kerana kita sememangnya dilahirkan untuk menyintai dan dicintai.

Tertarik pada bicara hikmah malam itu yang mengisahkan perihal cintanya isteri Baginda Sallallahhu Alaihi Wa Sallam yang pertama – Saidatina Khadijah r.anha. Bagaimana bermula pertemuan dan hasilnya membenihkan kuntuman cinta mekar mewangi selama-lamanya. Hatta wafatnya Saidatina Khadijah r.anha, Baginda Sallallahhu Alaihi Wa Sallam tetap saja mengingati dan menangisi kesan cinta isteri pertamanya itu.

“Saidatina Khadijah r.anha seorang yang menjaga kesucian dirinya.” Kata Ustaz Abdul Aziz selaku ahli panel pertama pada malam itu.

“Beliau jarang sakit, sebab jaga kesihatan.. antara surah yang kerapkali dibacanya ialah surah Yusof.. beliau meninggal sebab dipulaukan oleh kaum Quraisy sehingga menyebabkan beliau tidak lalu makan dan meninggal dunia.” Sambung penceramah lagi.

Perwatakan dan akhlak (agama) Saidatina Khadijah binti Khuwailid bin Asad bin ‘Abdil ‘Uzza bin Qushay Al-Qurasyiyah Al-Asadiyah radhiyallahu’anha (bahasa Arab: خديجة بنت خويلد‎) (555 M – 619 M) itulah antara kunci terikatnya rasa cinta agung antara dua insan. Malah beliau digelarkan sebagai digelar Al-Afifah Tohirah yang berdasarkan akhlak dan bukannya berdasarkan harta walaupun Saidatina Khadijah r.ah adalah seorang bangsawan dan tokoh masyarakat yang disegani.

“Memberi cinta pada suami adalah atas dasar akhlak, agama.. Cinta Saidatina Khadijah atas dasar iman.. Dia memberikan harta dan perlindungan kepada Nabi Muhammad Sallallahhu Alaihi Wa Sallam sebelum orang lain lakukan..” Ustaz Abdul Aziz meneruskan bicaranya. Suasana dewan senyap seketika. Para pendengar kelihatan khusyuk mendengar butir bicara yang disampaikan.

RASA CINTA DAN DICINTAI

Atas dasar cintanya Saidatina Khadijah pada Rasulullah Sallallahhu Alaihi Wa Sallam dan pada perjuangan Islam itu sendiri, maka Rasulullah Sallallahhu Alaihi Wa Sallam begitu menyayanginya. Bahkan isteri pertama Baginda Sallallahhu Alaihi Wa Sallam tidak pernah dimadukan sehingga akhir hayat.

“Demi Allah! Dia (Khadijah) beriman kepadaku disaat orang-orang mengingkariku. Dia membenarkanku di saat semua orang mendustakanku. Dan dia membantuku dengan menginfakkan segenap hartanya ketika semua orang menahan hartanya dariku dan Allah telah mengurniakan beberapa orang zuriat dari rahimnya yang tidak aku perolehi dari isteri-isteriku yang lain”. [HR Ahmad, Al-Isti’ab karya Ibnu Abdil Ba’ar]

Justeru, beliau terkategori sebagai wanita syurga yang dijanjikan Allah SWT:

Saidatina Khadijah
Saidatina Fatimah az-Zahra’
Maryam
Asiah (isteri Fira’un)

Saidatina Khadijah r.anh bukan menyintai Rasulullah Sallallahhu Alaihi Wa Sallam kerana harta atau rupa paras. Tapi hatinya terpana tatkala berita tentang kejujuran, amanah, dan kebaikan akhlak seorang pemuda Quraisy dikhabarkan melalui Maisarah kepada beliau. Lalu tersimpan hasrat keinginan hatinya untuk mendapatkan kebaikan itu. Kebaikan yang amat janggal di celah keripuhan masyarakat Jahiliyyah yang meraja.

Lantas beliau mengutuskan seseorang untuk menemui Rasululllah Sallallahhu Alaihi Wa Sallam dan menyampaikan hasratnya. Beliau menawarkan dirinya untuk dipersunting Muhammad Sallallahhu Alaihi Wa Sallam, seorang pemuda yang saat itu berusia baru berusia 25 tahun. Bahkan miskin dan yatim piatu – tidak punya harta. Akan tetapi kaya dengan nilai akhlak mulia dan tersohor luhur peribadinya.

Gambaran rasa cinta Saidatina Khadijah r.anh amat banyak dikhabarkan melalui kisah-kisah sejarah dan periwayatan hadis. Saat bergetar rasa takut bersangatan akibat penurunan wahyu pertama berwasilahkan malaikat Jibril a.s, beliaulah yang mengubati duka lara itu.

Baginda Sallallahhu Alaihi Wa Sallam lalu berkata: “Aku khuatir akan terjadi sesuatu pada diriku”. Beliau kemudiannya menyelimuti tubuh baginda dengan penuh belaian mesra demi memberi kekuatan jiwa dan menghadirkan rasa ketenangan.

Lantas, beliau menuturkan bicara hikmah yang membiaskan rasa tenang pada diri Rasulullah Sallallahhu Alaihi Wa Sallam. Menenangkan rasa gelora ombak di dada dan menyejukkan perasaan sebening air dikali.

“Demi Allah, Allah tidak akan menyusahkan dirimu selama-lamanya. Bergembira dan teguhkanlah hatimu. Sesungguhnya engkau seorang yang suka menyambung tali persaudaraan, suka menanggung beban orang (yang kurang bernasib baik), menghormati tetamu, memberikan sesuatu kepada orang yang tidak mampu, bercakap benar dan memberikan bantuan kepada mereka yang ditimpa bencana.”

“Terimalah khabar gembira dan teguhkanlah hatimu! Demi Zat yang diriku di tanganNya, sesungguhnya aku berharap engkau menjadi Nabi umat ini.”

Sewaktu Rasululllah Sallallahhu Alaihi Wa Sallam berulang-alik ke gua hira’, beliau tidak pernah melarang ataupun menyakiti hati Baginda SAW, walaupun sering ditinggalkan. Sifat redha pada suami yang berjuang di jalan Allah SWT itulah tanda bahawa beliau mengikat cintanya pada suami dengan kecintaan yang kuat pada Jalla Wa’ala.

Biarlah secebis kisah sejarah yang dipaparkan ini mampu memberi rasa faham erti cinta sebenar yang didambakan. Akuilah, kita sememangnya dilahirkan untuk menyintai – Born To LOVE.

Ingin ku kutip kuntuman cinta itu,
yang berserakan,

Dan diukirkan pada bait-bait rasa,
yang tulus setia,

Tertadah pada dulang keredhaan,
Yang ESA,

Agar, jalinan itu mampu membawa ke syurga,
Abadi.

12:00AM, 17 Mac 20010,
Siberbay, Tanta.

Penangan ‘Orang Dalam’

Farid Rashidi — Fri, 12 Feb 2010 23:06:36 +0000

‘ORANG DALAM’ DI ZAMAN KHALIFAH PERTAMA

Ketika bergelodak jiwa dan suasana umat saat perginya Habibil Mustafa Muhammad Rasulullah SAW, maka bangkitlah Khalifah dunia Islam pertama – Khalifah Abu Bakr as-Siddiq r.a. Kecelaruan dan kebingungan manusia menjadi-jadi. Gejala murtad terus-terus meletus di sana sini.

Bergempita alam menanggung kesedihan pemergian kekasih Allah SWT.

Puak-puak riddah ini sengaja menonjolkan diri dengan melakukan penentangan terbuka kepada Khalifah Abu Bakr as-Siddiq r.a. Antaranya ialah Musailamah Ibn Habib atau lebih dikenali dengan gelaran tersohornya Musailamah al-Kazzab – si pengkhianat mengaku Nabi. Walhal pada asalnya, beliau adalah salah seorang lelaki dari kalangan suku Bani Hanifah yang telah memeluk Islam di zaman Rasulullah SAW.

Namun selepas itu beliau menjadi dalang kepada sebuah pemberontakkan dan akhirnya membawa pengikutnya yang murtad melawan pejuang Islam di zaman Khalifah Abu Bakr as-Siddiq. Penangan orang dalam itu tidak lama – beliau di bunuh oleh salah seorang pejuang Islam bernama Wahsyi (Wahsyi ketika zaman jahiliyyah pernah membunuh Saidina Hamzah bin Abdul Muttalib r.a dengan lembingnya).

Kata-kata Wahsyi selepas membunuh Musailamah al-Kazzab begitu menarik perhatian saya:

“Aku telah membunuh sebaik-baik orang dengan lembingku ketika aku menentang Islam. Kini, dengan lembing yang sama, aku telah membunuh sejahat-jahat orang yang menentang Islam”

‘ORANG DALAM’ DI ANDALUSIA

Kisah ini masih segar bermain di saraf minda. Al-Fadhil Ustaz Zaidin, pensyarah matapelajaran Tarikh Islami pernah membahaskannya secara terperinci suatu ketika dahulu. Dan kini, baru disedari.

Siapa tidak pernah mendengar nama indah Andalusia? Sebuah empayar yang mempunyai kota Cordova atau dalam istilah arabnya al-Qurtubah. Begitu juga dengan kota Granada. Indahnya tak terhenti di situ, ianya diserikan lagi dengan pembikinan istana al-Hamra.

Namun, ianya tak kekal lama. Penampakkan timbunan puing-puing akhirnya terserlah dek penangan ‘orang dalam’ yang rakus mengejar pangkat dan kuasa.

Kisahnya bermula ketika Bani Ahmar memegang tampuk pemerintahan Andalusia – sebuah wilayah yang dibuka oleh Tariq bin Ziyad. Kesannya, empayar Andalusia semakin menguncup dan akhirnya hanya memegang sekitar kawasan Granada sahaja.

Sumber sejarah menyatakan bahawa ia berlaku kerana perebutan kuasa. Ia disebabkan oleh Abu Abdullah tidak berpuas hati dengan pewarisan takhta ditunjukkan oleh bapanya. Lantas berlaku pemberontakkan yang mengakibatkan kematian bapanya sendiri. Akan tetapi takhta pemerintahan itu tetap saja tidak menyebelahi Abu Abdullah, bahkan beralih pula kepada Muhammad ibn Sa’ad.

Akibat ketidakpuasan hati yang memuncak, Abu Abdullah membuat perancangan dengan membentuk kerjasama antara Raja Ferdinand untuk merampas kembali takhta pemerintahan. Walaupun rampasan itu berjaya, Abu Abdullah hanya menduduki takhta dalam jangkamasa yang singkat.

Masakan tidak, Si kafir Ferdinand yang beristerikan Isabella itu sudah tentu ingin mengambil haknya. Akhirnya Granada dan kerajaan Islam di Andalusia tumbang di tangan pihak tentera salib.

Kecerdikan yang memakan diri. Terkubur dengan kerakusan kuasa selama-lamanya.

‘ORANG DALAM’ DI KOTA SERIBU MENARA

Mesir dan al-Azhar juga tidak terlepas dari pencerobohan empayar penjajah barat. Namun begitu, taktik yang ditunjukkan oleh kolonial penjajahan Perancis sedikit berlainan.

Kolonial Perancis yang diketuai oleh Napolean Bonarparte memainkan peranan muslihatnya secara halus. Beliau telah berpura-pura memeluk agama Islam lalu berlagak memuji keagungan ketamadunan Islam. Konon-kononnya dengan cara keji itu beliau mampu memikat para syeikh-syeikh al-Azhar dan kalangan penuntutnya ketika itu.

Rencana beliau di bawah rancangan La Politique Musulmane De Bonaparte disebar-sebarkan agar jarum halusnya lebih menusuk ke dalam hati dan jantung umat Islam diperlembahan Nil. Malah beliau juga berbaik-baik dengan empayar pemerintahan Uthmaniyyah ketika itu.

‘Orang dalam’ atau tali barut penjajah Perancis iaitu Murad dan Ibrahim turut digunakan agar cengkaman emperialisme lebih kukuh. Hakikatnya, penduduk Mesir sangat bencikan kedua-dua tokoh ‘orang dalam’ itu kerana kezaliman dan kekejaman yang dilakukan.

Institusi al-Azhar tidak mendiamkan diri setelah kebusukan bertopengkan kebaikan ini melata-lata. Pemberontakan yang dipimpin oleh Syeikh Sadat, ahli majlis ulama’ syura al-Azhar bersama 15 ribu tentera berjaya membunuh Jeneral Dybury dan ketua tentera Perancis bernama Clybeer.

Mengalami kegagalan tidak bererti menemui kekalahan. Sikap kewalahan ditepis ke tepi – kebenaran dan kejayaan akhirnya berjaya menghenyak kemunafikan dan kekufuran ke dalam selut kehinaan.

HARGA SEBUAH KEMUNAFIKAN

Ceritera yang saya bawakan di atas bukanlah omongan kosong ataupun kisah Israeliyyat yang dikutip di gigi-gigi jalanan, tetapi ianya sebenar-benar kejadian masa silam.

Bahkan terdapat puluhan versi ceritera lain berkait rapat penangan ‘orang dalam’. Bagaimana kejatuhan Turki Uthmaniyyah, juga di sebabkan orang dalam – Si Bapa sekular Mustafa Kamal at-Tarturk. Kelancaran serangan Jepun ke tanah Melayu, serangan tentera Amerika Syarikat ke atas Iraq dan pelbagai lagi kisah baik dulu dan sekarang.

Orang dalam sangat memainkan peranan besar sebagai suatu senjata sulit yang berbahaya. Kata orang tua-tua, “Diam-diam ubi berisi”. Walaupun diam, tetapi kesannya amat efektif dan mengesankan!

Hatta mahu menjatuhkan sesebuah organisasi syarikat juga lebih muda jika orang dalam turut menyertai misi. Pernahkah kita mendengar kes pegawai bank melesapkan wang ringgit bersama penjenayah berprofil tinggi?

“Orang-orang munafik itu takut kalau diturunkan satu surah Al-Quran Yang menerangkan kepada mereka (dan kepada ramai) akan apa Yang ada Dalam hati mereka (dari kekufuran). Katakanlah (Wahai Muhammad): “Ejek-ejeklah (seberapa Yang kamu suka), Sesungguhnya Allah akan mendedahkan apa Yang kamu takut (terdedah untuk pengetahuan ramai)” (At-Taubah: 64)

Ingat, taktik ini kerapkali digunakan musuh menghancurkan ketumbukan kesatuan Islam. Mari lihat orang-orang disekeliling kita, perhatikan dan teliti. Apakah mereka ‘orang dalam’ yang diperkatakan?

Atau kitakah diantara mereka? Islahlah hatimu, jika tercalit rasa DENDAM dan DENGKI agar tak terhalang sebuah kebenaran!

Rujukan: Al-Khulafa’ ar-Rashidun, Doktor Mustafa Murad, Kuliah Dakwah Jami’ah Mesir. Mendekati Ulama’ Dan Para Wali Allah Di Mesir, Ahmad Lutfi Bin Abdul Wahab al-Idris al-Linggi. Kertas Kerja Sejarah Perkembangan Dan Kejatuhan Pemerintahan Islam Di Andalusia: Teladan Dan Sempadan, Dr.Mohd Roslan Mohd Nor.

1:50AM, 13 Januari 2010,
Siberbay, Tanta.

Binasa Diri Bila Berkata “Rosak”

Farid Rashidi — Thu, 25 Jun 2009 08:29:15 +0000

“Apa sudah jadilah dengan masyarakat kita ni…rosak punah masyarakat!” Marah Zaid berapi-api.

“Kenapa ni Zaid? sabar, tak baik kau menuduh dan menuding jari begitu..” Izhar cuba menenangkan emosi sahabatnya.

“Ahh, masyarakat kita sudah punahla..dengan gejala dadah, rasuah, zina dan macam-macam lagi! apa nak jadi ni? B*****g betullah!!” Terhambur rasa yang membuak-buak di dada Zaid.

“Kau tahu Zaid, kalau tuduh begitu nanti empat jari kembali kepada diri. Satu jari ke hadapan..” Jawab Izhar mengguna pakai alasan biasa.

Sesekali pandang pada perbualan di atas seperti tiada apa yang berlaku.

Dua kali pandang terdapat beberapa point yang boleh kita kutip bersama.

Dikata Rosak Pada Mereka Atau Kita?

Jikalau anda seorang yang kuat mengkritik pada suatu kemungkaran, ternyata pasti ada yang melenting dan menghukum. Menghukum bahawa sering menuding jari pada sebuah kerosakan dengan lantang tanpa menyelidiki apa yang berlaku. Atau dengan kata mudahnya, tidak menyelami masalah.

Rasulullah SAW telah memberikan guideline kepada umatnya dalam sebuah hadis baginda berbunyi:

Daripada Abu Hurairah r.a bahawasanya Rasulullah SAW bersabda: “Jika ada seseorang berkata: “Orang ramai (sekarang ini) sudah rosak”, maka orang yang berkata itu sendiri yang paling rosak di antara mereka”. (HR Muslim)

Maka sebagai penjelasan, Imam Nawawi r.a ketika menulis hadis ini di dalam kitabnya Riyadhus Salihin beliau memperjelaskan pengertian hadis tersebut. Kata beliau:

“Larangan seperti di atas itu adalah untuk orang yang mengatakan sedemikian tadi dengan tujuan rasa bangga pada diri sendiri sebab dirinya tidak rosak, dan dengan tujuan merendahkan orang lain dan merasa dirinya lebih mulia daripada mereka. Maka yang demikian ini adalah haram.”

“Adapun orang yang berkata seperti ini kerana ia melihat kurangnya perhatian orang ramai terhadap agama mereka serta didorong oleh perasaan sedih melihat nasib yang dialami oleh mereka dan timbul daripada perasaan cemburu terhadap agama, maka perkataan itu tidaka ada salahnya.”

“Demikianlah yang dijelaskan oleh para ulama’ dan begitulah cara mereka menghuraikan permasalahannya. Di antara alim ulama’ yang berpendapat begitu ialah Imam Malik bin Anas, Al-Khattabi, Al-Humaidi dan lain-lain.”

Kesilapan ini yang sering terjadi di kalangan para daie’ apabila berbicara dan mengkritik sesuatu perkara. Kalaupun marahkan sesuatu usahlah biar sumpah seranah maki hamun menjadi amalan seharian kita. Mahu mendapatkan kebaikan tetapi akhirnya kecundang pula dengan jarum halus syaitan.

Rugi. Masyarakat lari, kita syok sendiri.

Begitu juga halnya apabila ketika mengkritik tajam sesuatu kerosakan. Setting dahulu niat pada landasannya. Bila sudah segalanya siap sedia, maka hamburlah kata-kata dengan penuh berhikmah disulami benang-benang kasih sayang dan rasa cemburu pada agama.

Biar kata-kata itu menusuk ke jiwa paling dalam seiring peribadi seharum mawar berduri. Tajam durinya, tetapi harum wanginya.

Lantas kawallah hati kita agar rasa yang penuh kesedaran dan keinsafan tatkala melihat kemungkaran itu diterjemahkan dengan kata-kata kritikan membina. Hindarkan rasa ujub dan sombong bahawa kita lebih mulia dari kalangan mereka yang rosak.

Barulah jari yang empat itu menjadi telunjuk pahala.

Jelas.

Semoga hati-hati kita tetap tegar pada jalanNYA. Ingatlah, ALLAH SWT itu MAHA MEMBOLAK-BALIKKAN HATI manusia.

Ya Muqallibal qulub, sabbit qulubana ala dinik!

11:13 AM, 25 Jun 2009,
Siberbay, Tanta.

Hak Penjagaan Allah SWT

Farid Rashidi — Mon, 06 Apr 2009 00:38:00 +0000

Dari Ibnu Abbas r.a berkata: Aku duduk di belakang Nabi SAW. Rasulullah SAW bersabda: “Aku ajarkan kamu beberapa kalimat. Hendaklah kamu jaga Allah SWT nescaya Allah SWT jaga kamu, sekiranya kamu jaga hak Allah SWT nescaya kamu dapati Allah SWT berada di depanmu, sekiranya ingin meminta apa-apa mintalah dengan Allah SWT, sekiranya kamu mahu minta bantuan, mintalah dengan Allah SWT. Dan ketahuilah bahawa sekiranya umat berhimpun untuk memberi manfaat kepadamu dengan sesuatu, nescaya mereka tidak dapat memberi manfaat kepadamu dengan sesuatu melainkan sekadar yang telah dituliskan oleh Allah bagimu. Dan ketahuilah sekiranya berhimpun umat untuk memudharatkanmu dengan sesuatu, nescaya mereka tidak akan dapat memudharatkanmu melainkan sekadar yang telah ditulis oleh Allah atasmu, pena-pena sudah diangkat, buku-buku sudah kering.” (Hadis Riwayat Tarmizi)

Latarbelakang Perawi Hadis

Beliau ialah Abu Abbas Abdullah bin Abbas bin Abdul Mutollib dan anak saudara kepada junjungan besar Rasulullah SAW. Baginda pernah mendoakan kepadanya sehinggakan beliau diumpamakan lautan ilmu kerana banyaknya menghafaz hadis Rasulullah SAW. Beliau telah meninggal dunia di Thoif pada tahun 68H.

Makna Lughawiyat

(Ghulam): Budak kecil dalam lingkungan umur 10 tahun (hampir sampai umur baligh). Ia merupakan panggilan Rasulullah SAW kepada anak kecil.

(Kalimat): Ialah himpunan kalimat. Jumlah mufidah, iaitu jumlah yang boleh difahami. Rasulullah SAW mengurangkan kalimat kerana memadai dengan Ibnu Abbas yang masih kecil.

(Jaga Allah): Mengawal diri. Iaitu menjaga sesuatu dengan mengawalnya. Jikalau berjanji hendaklah menunaikan janji tersebut. Tidak mengkhianati akan janji tersebut itulah dinamakan menjaga janji. Begitu juga dalam perihal menjaga ilmu. Apabila hendak menjaga ilmu maka haruslah ditulis (dhobit). Samaada menulis di dada yakni hafaz kalimat ilmu itu ataupun menulis di dalam kitab beserta faham mengenai apa yang ditulis. Sesungguhnya hakikat menghafaz itu ialah bertujuan untuk mengelakkan daripada hilang dan lenyap begitu sahaja.

(Berada di depan): Bukanlah yang dinamakan menjaga Allah SWT itu adalah berhadapan dengan Allah SWT secara berdepan (face to face) kerana ianya adalah mustahil. Akan tetapi yang dimaksudkan Allah SWT berada di depan kamu itu ialah Allah SWT akan menurunkan bantuan kepada hambanya yang selalu memohon kepadaNYA. Jaga agama Allah SWT, nescaya Allah SWT akan jagamu.

(Apa yang Allah SWT tulis): Iaitu Qadar Allah SWT sejak azali terhadap manusia.

(Pena-pena sudah diangkat, buku-buku sudah kering): Ialah kinayah, iaitu selesai suruhan tentang perkara-perkara yang dinasihati Rasulullah SAW lalu tidak boleh diubah lagi dan bertukar ganti.

Kefahaman Umum

Pertama

Hadis ini merupakan pokok pangkal bagaimana mahu memahami tentang penjagaan terhadap hak-hak Allah SWT. Ia menerangkan kepada kita bahawa sifat lemah makhluk bernama manusia lalu sangat berkehendakkan kepada Penciptanya yakni Allah SWT. Kita sebagai manusia usahlah mendabik dada penuh kesombongan mengatakan berkuasa atas sesuatu kerana yang demikian itu boleh mengundang syirik dan kemurkaan Allah SWT.

Kedua

Dalam menasihati umat Rasulullah SAW telah menunjukkan tauladan yang baik dengan menasihati secara baik, penuh kasih sayang dan berhikmah. Baginda selaku orang yang berpengalaman daripada Ibnu Abbas memberikan wasiat berguna sebagai petunjuk kepadanya. Baginda juga memberikan kalam taujihat supaya Ibnu Abbas menyayangi kepada perkara-perkara yang baik.

Ketiga

Rasulullah SAW menasihati supaya tidak melakukan maksiat. Bahkan pengajaran hadis ini bukanlah dikhususkan kepada Ibnu Abbas sahaja, tetapi ianya merangkumi kesemua umat Islam sehingga kini.

Keempat

Kekuatan wasiat ini mempunyai bilah-bilah pengajaran yang perlu diambil perhatian sewajarnya. Ini terbukti dengan suruhan menjaga hak Allah SWT serta perjanjian Allah SWT ke atas manusia ketika di alam roh semenjak azali lagi. Sebagaimana firman Allah SWT:

“Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman):”Bukankah Aku ini Tuhanmu?” Mereka menjawab: “Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi.” (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: “Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)”,“atau agar kamu tidak mengatakan: “Sesungguhnya orang-orang tua kami telah mempersekutukan Tuhan sejak dahulu, sedang kami ini adalah anak-anak keturunan yang (datang) sesudah mereka. Maka apakah Engkau akan membinasakan kami karena perbuatan orang-orang yang sesat dahulu?” (Al-A’raf: 172 & 173)

Kelima

Menjaga hak Allah SWT adalah merupakan suatu kaedah berwasiat yang mengandungi kefahaman ketauhidan, keesaan. Ia juga mempunyai makna yang pelbagai antaranya ialah:

1. Tidak mensyirikkan Allah SWT.

2. Hanya semata-mata mengharapkan pertolongan Allah SWT bukan selainNYA.

3. Beriktikad secara halus yang sesungguhnya Allah SWT sahaja berhak memiliki manfaat dan kemudharatan.

Sekiranya kita meminta pertolongan manusia misalnya sewaktu mengalami kesulitan dan tidak melupai akan kepercayaan Allah SWT jualah yang menentukan segalanya. Maka perihal tersebut dinamakan takdir Allah SWT. Pertolongan manusia itu hanyalah merupakan jalan dan wasilah yang telah ditakdirkan Allah SWT. Dengan maksud lain, ia dinamakan ‘asbab’ kita melakukan sesuatu benda untuk mendapatkan sesuatu namun masih dalam ruang lingkup takdir Allah SWT.

Konklusi yang boleh diambil daripada kandungan wasiat Rasulullah SAW:

1. Kalam ini ditujukan dari seorang yang lebih tua kepada kanak-kanak dengan perasaan kasih sayang dan lemah lembut.

2. Kalam ini mengandungi butir-butir pengajaran dari seorang yang berpengalaman.

3. Terpancar keikhlasan dan kebenaran pada setiap kalimah yang dituturkan oleh Rasulullah SAW.

4. Manusia yang mendengar wasiat Rasulullah SAW ini hendaklah sedar lalu seterusnya mengambil input berguna buat pedoman hidup mendatang.

5. Menjadi intipati kepada ketauhidan hanya semata-mata kepada Allah Jalla Wa’ala.

Rujukan:
Kitab Jaulah fi dauhah Al-Adab, Dr.Muhammad Ahmad Abu Lufa, Tahun Tiga, Kuliah Syariah Islamiyyah, Tanta.

1:34 AM, 6 April 2009,
Siberbay, Tanta.

Mutiara Hadis: Makanan Jiwa Zahir dan Batin

Farid Rashidi — Sat, 14 Feb 2009 00:55:00 +0000

عن أبى مالك الحارث بن عاصم الأشعرى رضى الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

الطهور شطر الإيمان. والحمدلله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمدلله تملآن أو تملأ مابين السماء والأرض. والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرأن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو فبائع نفسه: فمعتقها أو موبقها

رواه مسلم فى صحيحه

Daripada Abi Malik Al-Haris bin Asim Al-Asya’ri r.a katanya: berkata Rasulullah SAW:

Kebersihan sebahagian daripada Iman. Alhamdulillah memenuhi timbangan, dan Subhanallah Walhamdulillah keduanya memenuhi timbangan, atau kedua-duanya memenuhi antara langit dan bumi. Sembahyang itu nur, sedekah itu bukti, sabar itu cahaya, Al-Quran menjadi hujah bagi kamu ataupun ke atas kamu dan semua manusia keluar pagi-pagi serta menjual dirinya: bebas api neraka atau beroleh dosa.

Diriwayatkan oleh Muslim.

Sedikit mengenai latar belakang perawi hadis. Beliau bernama Abi Malik Al-Haris dan telah meninggal dunia ketika zaman Khilafah Umar bin Khattab r.a pada tahun 18 Hijrah.

Suka saya membawakan hadis di atas untuk dipersembahkan dalam bentuk entri kerana ia merupakan salah satu daripada jutaan mutiara hadis yang mengandungi pengajaran berguna untuk semua. Dalam memahami kehendak nas hadis di atas maka terlebih dahulu kita cuba memahami maksud kalam yang dituturkan oleh junjungan besar Rasulullah SAW. Antaranya ialah:

الطهور (Kebersihan)

Jika dibaca dengan baris fathah yakni Toharah bermakna apa yang dibersihkan dengan air. Oleh itu makna umum Toharah ialah jauh dari kekotoran luaran dan maknawi. Misal seperti berwudhuk, mandi, samaada mandi sunat hari jumaat ataupun wajib dan sebagainya.

الميزان (Timbangan)

Ialah merupakan antara perkara-perkara ghaib yang disebutkan oleh Rasulullah SAW. Oleh itu sebagai umat Islam, kita wajib beriman akan kewujudan timbangan, hari kiamat dan lain-lain lagi.

Jika dilihat dari kacamata Mazhab Salaf, wazan atau timbangan itu merupakan hakikat dan kita wajib beriman akannya. Perihal bagaimana keadaan dan kafiat kita serahkan sahaja kepada Allah SWT.

Manakala Mazhab Khalaf pula berpendapat yang dimaksudkan kalimah timbangan itu ialah akan wujud keadilan setelah timbangan kebaikan yang kita lakukan dipenuhi dengan banyaknya pahala. Apa yang dimaksudkan banyaknya pahala itu ialah bilamana kita seringkali menyebut kalimah Alhamdulillah. Begitu juga, apabila menyebut Subhanallah Walhamdulillah pahala kita akan berlipat kali ganda lagi. Ini menunjukkan betapa kurniaan Allah SWT terhadap hamba-hambanya sangatlah luas melebihi lautan dunia. Sebagaimana firman Allah SWT bermaksud:

“Demikianlah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya; dan Allah mempunyai karunia yang besar.” (Al-Jumu’ah: 4)

الصدقة برهان (Sedekah menunjukkan bukti, keterangan atau dalil)

Maksudnya ialah sedekah yang dilakukan merupakan dalil menunjukkan orang yang melakukan amalan tersebut mempunyai keimanan yang jelas kepada Allah dan hari kiamat. Ini kerana, bukanlah suatu perkara yang mudah manusia mahu memberikan harta miliknya kepada orang lain. Hanya mereka yang benar-benar ikhlas dan memiliki keimanan yang kukuh mampu melakukannya.

الصبر ضياء (Sabar itu seperti cahaya)

Ia membawa makna menahan diri daripada melakukan perkara yang dibenci. Misalnya berwudhuk sewaktu musim sejuk. Jika secara logik akal menafsir, mengapa perlu bersusah payah mengambil wudhuk hanya kerana ingin mendirikan solat beberapa rakaat. Begitu juga kita bersabar dari melakukan dosa-dosa dan bersabar di atas musibah melanda hidup sehari-hari. Justeru, jika kita berjaya melakukannya dengan penuh keikhlasan dan keimanan nescaya neon kesabaran akan menerangi dalam jiwa-jiwa kita. Insya’Allah.

القرأن حجة لك أو عليك (Menjadi hujjah bagimu dan ke atasmu)

Maksud لك itu ialah Al-Quran menjadi hujjah bagimu. Contohnya, bilamana seseorang yang sentiasa membaca, menghafaz, beramal dengan Al-Quran nescaya kelak Al-Quran itu menjadi hujjah, penolong di atas setiap perbuatan baik kita lakukan. Manakala عليك pula ialah Al-Quran akan menjadi hujjah (tidak membantu) ke atasmu jika tidak beramal dengannya.

كل الناس يغدو (Semua manusia keluar waktu pagi)

Ertinya semua manusia keluar awal-awal pagi (bekerja). Waktu Ghada’ ialah waktu di antara subuh dan keluar matahari. Lawan kepada perkataan يغدو ialah الرواح iaitu bermaksud pada waktu maghrib ketika mana matahari hampir tenggelam.

فبائع نفسه (Menjual dirinya)

Ia membawa maksud menjual dirinya lalu dibeli oleh Allah SWT. Yakni melakukan sesuatu pekerjaan yang baik serta tidaklah melanggar syariat Allah SWT dan senantiasa mengharapkan keredhaan Allah. Sebagaimana firman Allah SWT:

Dan di antara manusia ada orang yang mengorbankan dirinya kerana mencari keredhaan Allah; dan Allah Maha Penyantun kepada hamba-hamba-Nya. (Al-Baqarah : 207)

فمعتقها

Ialah membebaskan diri daripada keburukan maksiat dan dosa-dosa.

موبقها

Menjerumuskan dirinya dengan dosa-dosa besar. Seperti riba, zina, arak dan lain-lain lagi.

Penjelasan Umum

Isi hadis memberikan helaian-helaian peringatan dan pengajaran yang berguna sehingga kiamat. Rasulullah SAW telah menuturkan butir mutiara dikhususkan kepada kita tentang bagaimana mendatangkan pahala besar tanpa ada rasa susah payah. Sabda baginda dari Abu Hurairah bermaksud:

Dua kalimah yang disukai oleh Allah Ta’ala, keduanya ringan pada lidah, dan memberatkan timbangan; Iaitu Subhanallah Wabihamdih, subhanallahhil Azim.

Rasullullah SAW juga mengingatkan kita sentiasa membersihkan diri daripada mensyirikkan Allah SWT dan sifat Riya’. Bersihkan diri bukan sahaja dari aspek luaran bahkan termasuk dalaman seseorang individu muslim. Segala perbuatan itu nescaya akan diganjari dengan pahala dari Allah SWT. Terbuktilah jika menjaga kebersihan dalaman dan luaran sahaja sudah mampu mendapat separuh dari Iman. Subhanallah!

Kecantikan Bahasa Hadis Nabawi

1.Keelokan pembahagian yang Rasulullah SAW sebutkan seperti solat, sedekah, sabar.

2.Kata yang ringkas tetapi padat seperti الصدقة برهان.

3.Suatu seruan yang jelas untuk bekerja kepada semua manusia pada kalimah كل الناس يغدو.

4.Sebagai satu deringan loceng yang membangkitkan manusia dari lena.

5.Hadis ini boleh mengenyangkan roh jiwa (batin) dan badan (Zahir).

Rujukan:

Kitab Jaulah fi Dauhah Al-Adab, Dr. Muhammad Ahmad Abu Alufa, Jamiah Al-Azhar As-Syarif Tanta.

2:29 AM, 13 Februari 2009,

Siberbay, Tanta.