Doktor Mahmud Husni az-Zini tenang menyampaikan pengajaran di hadapan. Beliau menerangkan mengenai bab perompak jalanan melalui kitab Hasyiah Qalyubi Wa Umairah karangan Syeikh Shihabuddin al-Qalyubi dan Syiekh Umairah – syarahan daripada kitab Minhajut Thalibin tulisan Syeikh Mahyuddin an-Nawawi.

Beliau berkaca mata hitam, tanpa memandang pada helaian kitab, beliau tidak lelah menerangkan perihal bab permasalahan Fiqh itu kepada kami. Apa yang menakjubkan, pensyarah mata pelajaran Fiqh Syafie’ itu adalah seorang yang buta. Namun, mata hatinya terang benderang penuh dengan limpahan cahaya ilmu yang mengagumkan!

“Enta indonezi wala malezi?” (Kamu Indonesia atau Malaysia) Tiba-tiba seorang pemuda arab yang duduk sebaris dengan saya menyoal.

“Ana melezi.” Jawab saya sambil mata setia menembak tepat ke depan.

Beberapa ketika kemudian, pemuda arab yang juga seperkuliahan dengan saya itu kembali menyoal. Dia duduk bersebelahan dengan saya di sebelah kanan. Saya mencuri sedikit ruang sebelahnya memandangkan kerusi panjang kuliah sudah dipenuhi mahasiswa Syariah Islamiyyah tahun akhir.

“Di Malaysia telefon bimbit ini harganya berapa?”

“Murah saja… Beratus-ratus.”

Dia kelihatan sedikit terkesima. Wajahnya timbul tanda tanya.

“Kasut ini pula berapa harganya?” Pemuda itu menunjukkan sepasang kasut putih berjenamanya kepada saya.

“Ini kalau di United Kingdom, harganya satu atau dua Euro.” Jawab saya berdasarkan pengalaman seorang kawan yang pernah menetap di sana. Kata beliau, harga sepasang kasut second-hand agak murah walaupun berjenama.

Dia terkejut. Barangkali agak teruja mendengar harga yang saya sebutkan. Beberapa kali dia berpaling pada rakan di sebelah sambil menceritakan kembali perbualan saya.

Saya diam kembali, dan terus memaling wajah menghadap Doktor Mahmud. Terasa sedikit rimas bila konsentrasi terganggu. Wajah saya bertukar serius tidak semena-mena.

“Ana musy fahim ayyu hagah!” (Aku tak faham apa-apa pun) Bentak pemuda itu separuh jerit.

“Kalau tak faham, kena baca ulang-ulang banyak kali.” Balas saya perlahan di hujung telinganya. Dia terdiam. Lalu memalingkan wajah menghadap saya.

“Kamu faham?” Dia tersengih mengerling, dan menyoal saya kembali. Ada riak tawa dihujung kata.

Saya diam, tetapi badan tergigil menahan tawa. Kelakar melihat gelagatnya.

Kuliah hampir selesai, sejurus kemudian pemuda bergaya kasual dengan rambut tersisir rapi berkilat itu kembali menyoal dengan nada perlahan pula. Barangkali terkesan setelah lama saya tidak melayan pertanyaannya.

“Kamu marah?”

“Apa?” Soal saya kembali.

“Kamu marah?” Sampuk kawannya di sebelah.

“Kamu seperti marah padaku sebab mengacau belajar?”

“Di Malaysia, kalau guru sedang mengajar di hadapan, dan pelajar berbual-bual seperti ini ianya kurang beradab (tidak berakhlaq).”

Dia mengangguk faham dan diam sejeda.

SIKAP BERADAB AGAR BERKAT

Terdapat sebuah hadis Rasulullah Sollallahhu Alaihi Wassallam yang diriwayatkan oleh Ahmad dan al-Hakim bahawa Baginda Sollallahhu Alaihi Wassallam bersabda:

“Tidak termasuk dalam golongan umatku, mereka yang tidak menghormati orang tua, tidak merahmati (kasihan belas terhadap) kanak-kanak dan tidak mengetahui (kemuliaan) hak-hak para ulama’ kami.”

Mempamerkan adab-adab yang baik terhadap guru dengan menghormati dan memuliakannya adalah akhlaq mulia yang dituntut oleh agama Islam. Ini berdasarkan nas-nas hadis, antaranya ialah hadis seperti di atas.

Hasan r.a berkata kepada anaknya: “Wahai anakku, apabila kamu berada bersama ulama’, maka hendaklah kamu mendengar dengan baik dan dalam keadaan yang penuh beradab terhadap apa yang telah diperkatakan oleh gurumu.”

Apakah anak murid berbeza pandangan dengan guru dianggap tidak beradab dan menghilangkan berkat?

Tidak ada salahnya jika berselisih pendapat mengenai perkara kecil yang tidak menjejaskan aqidah, namun diingat, ia juga mempunyai tatacara dan adabnya. Bukan dengan rasa semberono atau menzahirkan ketidakpuasan hati bersama keegoan meninggi!

Jadi, penuntut ilmu yang benar-benar menyelami akhlaq islam, nescaya dia akan sedaya-upaya menjauhi pertengkaran agar tidak pecah terbelah berciciran. Bahkan dengan pertengkaran kecil itu mampu menerbitkan bibit-bibit kebencian, kedengkian dan keegoan tidak bertempat. Hati menjadi keras dek terhijab dengan pertengkaran menumbuh perpecahan. Berlapang dadalah wahai sahabat.

Hukama’ pernah berkata: “Perbezaan pendapat tidak menghancurkan hubungan kasih sayang.”

Sesungguhnya perbezaan pendapat yang bersamanya ada kasih sayang bukanlah disertai cercaan, makian, penghinaan atau merendah-rendahkan pandangan orang lain. Menonjolkan sikap seperti itu, tidak lain tidak bukan hanyalah dikalangan mereka yang JAHIL dan berlagak pandai sahaja, walhal di kalangan bijak pandai, ulama’ dan para cendikiawan Islam dahulukala berbeza pandangan adalah berlandaskan lingkungan ilmu.

Imam Ahmad bin Hanbal berkata: “Kami diperintahkan supaya tawadhu’ kepada sesiapa yang kami pelajari ilmu daripadanya (guru atau ulama’)

MENCARI BERKAT

Mempertikaikan soal berkat di dalam menuntut ilmu seolah-olah menafikan rahmat dan kebaikan yang dikurniakan Allah SWT buat hamba-Nya. Dalam memahami pengertian kalimah berkat itu sendiri, ia membawa maksud ‘khair’ yakni baik. Firman Allah Subhanahu Wata’ala di dalam surah Ali-Imran ayat 96:

“Sesungguhnya Rumah Ibadat Yang mula-mula dibina untuk manusia (beribadat kepada Tuhannya) ialah Baitullah Yang di Makkah Yang berkat dan (dijadikan) petunjuk hidayah bagi umat manusia.”

Makna kata ‘Mubarakan’ menurut huraian Tafsir Munir susunan Doktor Wahbah Zuhaili ialah berkah – kebaikan yang banyak.[1]

Maka di sini, dapat kita simpulkan bahawa mencari keberkatan di dalam menuntut ilmu itu adalah penting agar ‘kebaikan yang banyak’ itu tersebar dan menembusi hati serta menerangi dengan cahaya ilmu yang tidak terhitungkan. Antara jalan-jalan memperolehi keberkatan dalam menuntut ilmu itu salah satunya ialah menghormati para ulama’ dan guru-guru yang mencurahkan mutiara-mutiara ilmu berharga kepada kita.

Teringat saya pada ucapan doa yang selalu terpacul di bibir para guru dan warga awam Mesir. “Barakallahu fik, barakallahu fik..” (Semoga Allah memberkati kamu)

Justeru, apakah terlalu sukar untuk merasa tawadhuk dan berendah diri pada guru dihadapanmu? Sangat pekat hitamkah hatimu hingga bebal menilai antara kaca dan permata, antara putih dan hitam? Usah biarkan keeogoan memenuhi setiap inci tubuh, kerana ia bakal memberi jalan pada syaitan-syaitan yang pantas bergerak di dalam salur darah – tanpa henti!

Salah seorang Imam besar bernama Imam Fakhruddin ar-Razi yang pakar dalam bidang ilmu kalam juga ilmu-ilmu lain, dan terkenal sebagai seorang ahli tafsir besar begitu mashyur sekitar abadnya. Beliau telah meninggal dunia pada tahun 606. Suatu ketika, beliau tiba di suatu tempat bernama Marwa. Sebagaimana biasa, apabila hadirnya Imam Fakhruddin ar-Razi di satu-satu tempat, nescaya berkerumunlah manusia yang dahagakan ilmu mengunjunginya.

Ketika tiba di Marwa, ramai penuntut ilmu datang mendapatkan beliau. Salah seorang daripadanya ialah penuntut yang bijak pandai dalam ilmu nasab. Lantas beliau bertemu penuntut itu dan meminta agar mengajarkan ilmu nasab tersebut. Imam Fakhruddin menyuruh penuntut itu duduk ditempat mengajar, sedangkan beliau bersimpuh di hadapannya mengharapkan pengajaran. Beliau sama sekali tidak merasa bangga diri dengan status yang termiliki, bahkan sama sekali tidak merendah-rendahkan gurunya walaupun kehebatan ilmu beliau mengatasi penuntut itu.

Rasa kerendahan diri itu menyerlah, tanpa setitis pun bergelumang dengan kebongkakan.[2] Allah, Allah, Allah!

Lalu, sudah bersikap beradabkah kita dalam misi mencari berkat ilmu?

2.55AM, 25 Jun 2010.
Siberbay, Tanta.

---

[1] Tasir Munir, Juz 4 Surah Ali Imran ayat 96, muka surat 332.

[2] Mu’jam al-Udaba – Biografi Azizuddin Ismail bin al-Hasan al-Marwazi al-Husaini, Yaqut al-Hamawi. Juga diceritakan secara ringkas di dalam kitab Keperibadian Seorang Muslim, Muhammad Ali al-Hashimi, muka surat 62.