Sudah beberapa kali saya didatangkan soalan bertanyakan tentang talqeh sina’i, atau dalam istilah bahasa melayu modennya disebut permanian berhadas.

Pertama kali seingat saya sewaktu menghadapi peperiksaan saringan memasuki Universiti al-Azhar sekitar penghujung 2006.

Minda bagai tidak dapat menaakul maksud sebenar perkataan talqeh sina’i hatta tindak balas negatif berlaku menatijahkan kegagalan. Lontaran persoalan yang memerlukan dalil dan pandangan ulama’ terkini seolah-olah memerangkap saya dalam suatu jerangkap samar tanpa pelepasan.

Tertekan. Kecelaruan. Entah berapa kali kepala digaru tidak gatal.

Masakan tidak tertekan, baru menjejakkan kaki ke bumi anbiya’ sudah diuji soalan mengujakan. Tak punya sebarang bekal akhirnya kelaparan dipertengahan permusafiran.

Persoalan ini tidak terhenti di situ. Baru-baru ini saya kembali menerima soalan yang sama berkisar tentang pelaksanaan hukum ke atasnya. Bagaimanakah menurut pandangan ulama’ muasarah (semasa).

Ikuti perinciannya di bawah.

ERTINYA

Apa yang dimaksudkan dengan istilah permanian berhadas (artificial insemination by husband – AIH) ialah suatu kaedah menyalurkan sperma lelaki ke dalam rahim wanita tanpa melalui kebiasaan manusia (persetubuhan/jima’).

Namun begitu, terdapat perbezaan istilah permanian berhadas antara Amerika Syarikat dan United Kingdom. Di Amerika Syarikat ia diistilahkan sebagai IUI (Intra Uterine Insemination) manakala Negara United Kingdom mengguna pakai istilah AIH atau AID.

Pada asalnya kaedah ini digunakan dalam bidang perternakan. Proses ini dilakukan ke atas haiwan ternakan agar proses pembiakan dipercepatkan serta sebagai satu langkah memilih baka yang baik dari seekor haiwan jantan yang dipilih. Teknologi ini membolehkan seekor lembu jantan mempersenyawakan lebih dari 10,000 ekor lembu betina.

KONSEP PERMANIAN BERHADAS DALAM PEMBIAKAN MANUSIA

Kaedah yang digunakan untuk pembiakan haiwan ini juga turut dipraktikkan ke atas manusia. Ianya digunakan sebagai alternatif untuk mendapatkan zuriat bagi pasangan yang mengalami masalah. Beza kaedah ini dengan persetubuhan biasa ialah tanpa melakukan hubungan badan (jima’).

Yakni hanya menggunakan proses pengumpulan sperma lelaki lalu disalurkan ke dalam rahim wanita menggunakan alat khas. Lalu pergerakan sperma ke ovum berjalan seperti kebiasaan manusia biasa.

KENAPA KAEDAH INI DIGUNAKAN?

Kaedah ini dijalankan adalah berdasarkan beberapa factor. Faktor-faktor yang dimaksudkan ialah:

1. Kekurangan bilangan sperma dalam air mani lelaki.
2. Ketidak normalan pada cairan serviks atau faraj yang membunuh kebanyakkan sperma (kesan kehadiran bahan lysozyme yang boleh membunuh sperma).
3. Enjuksi pra matang atau mati pucuk.
4. Berlaku kontradiksi (tidak sesuai) antara sel pasangan lelaki dan perempuan (persenyawaan antara pasangan tidak mungkin berlaku).
5. Pasangan lelaki mengalami penyakit barah.

TALQEH SINA’I ATAU PERMANIAN BERHADAS MENURUT FIQH

Menurut kitab Tafsir Ayat Ahkam yang ditulis oleh Syeikh Muhammad Ali as-Sais, adalah haram hukumnya jika nutfah (air mani) yang diguna pakai menurut kaedah permanian berhadas ini adalah selain dari suaminya. Ia adalah kemungkaran dan mendatangkan dosa besar.

Sebagaimana Islam mengharamkan perzinaan dan anak angkat (binkan bukan anak sendiri), begitu juga dalam konsep permanian berhadas – selain suami.

Di sini juga, ingin saya paparkan bersama perbahasan hukum yang dikutip daripada laman web islamonline.net. Sebagaimana yang dituliskan, bahawa ulama’ telah membahagikan permasalahan permanian berhadas ini kepada beberapa bahagian:

1. Menggunakan sperma suami sebenar dan ovum yang diambil daripada seorang wanita bukan isterinya, lalu percampuran (embrio) ditempatkan di rahim isterinya.
2. Persenyawaan berlaku antara sperma seorang lelaki selain suami dan ovum selain isteri, kemudian percampuran (embrio) itu ditempatkan di rahim isteri sebenar.
3. Persenyawaan luaran antara suami sebenar dan ovum diambil dari isterinya, lalu percampuran (embrio) ditempatkan di dalam rahim wanita yang lain.
4. Persenyawaan dilakukan secara luaran antara sperma dari seorang lelaki dan ovum dari seorang wanita asing lalu percampuran (embrio) berlaku di dalam rahim isteri sebenar.
5. Persenyawaan luaran antara sperma suami dan ovum isteri, lalu percampuran (embrio) ditempatkan di dalam rahim isteri yang kedua, kerana lelaki itu mempunyai dua isteri.
6. Persenyawaan luaran antara sperma suami dan ovum isteri, lalu percampuran (embrio) ditempatkan di dalam rahim isterinya.
7. Mengambil sperma suami dan disuntikkan ke dalam posisi yang sesuai – vagina atau rahim isterinya.

Kesemua pembahagian di atas adalah menggunapakai kaedah permanian berhadas. Namun begitu, hanya kaedah keenam dan ketujuh sahaja dibenarkan syara’. Ini bermakna kaedah pertama sehingga kaedah ke lima adalah ditegah syara’.

Ia menyerupai konsep perzinaan terlarang.

Perkara ini telah ditetapkan oleh Majlis Fiqh Islami ketika berlangsungnya muktamar di Oman pada tahun 1407H. Begitu juga fatwa yang dikeluarkan oleh salah seorang Syeikh al-Azhar iaitu Syeikh Mahmud Syaltut. Beliau mengatakan bahawa percampuran air mani lelaki asing dan perempuan asing tanpa akad perkahwinan dilihat dari sudut pandangan syara’ adalah mungkar dan berdosa.

Hukumnya sudah jelas, terpulanglah pada pasangan masing-masing bagaimana kaedah perlaksanaannya. Yang HARAM itu tetap HARAM, yang HARUS itu diHARUSKAN. Wallahhua’lam.

Rujukan:
Bayi Tabung Uji menurut perspektif sains, Ahmad Shuib Yahaya.
Itlalah Ala Tafsir Ayat Ahkam, Fadhilatul Ustaz Syeikh Muhammad Ali as-Sais, Kuliah Syariah Tahun Empat.

10:28PM, 10 Februari 2010,
Siberbay, Tanta.